JT Learning IMAM: March 2017

耶穌顯示了特別的權威，可是他並未受經師訓練，也沒有任何正式的職份，卻自稱高於撒羅滿、約納，高於安息日及聖殿 (瑪12:1-8，41f)。
他來自納匝肋鄉下地方，而使人說：「納匝肋能有什麼好事？」他對自己的身份和權威的自稱，對當時猶太人是難以接受的。
尤其當耶穌不回答大司祭的問話，他自置於猶太教的至高權威之上；這是犯了褻瀆天主的罪，按法律應砸死 (肋14:16，申13:566)。

自猶太人的觀點來看，耶穌不但摧毀了他們宗教的根本，而且也造成國家的危險；因為不少人誤解了他的使命，並把他當作政治性的默西亞，而引起騷動，所以大司祭蓋法恐懼羅馬人干涉，會毀滅了聖殿及全民族 (若11:48)。

換句話說，耶穌一方面是宗教理由，另一方面是政治理由被處死。

Thursday, March 02, 2017

聖經的「灰」

在聖經中「灰」(或「灰燼」、「灰塵」)常用作一種「消極」情況的代名詞，例如：坐在灰中(納3:6)、在頭上撒灰(瑪11:21)、以灰塵舖床(依57:5)等，都是表達哀慟、痛苦及補贖的象徵。當某人受盡仇人的侮辱、遭受困苦磨難(約30:16-19)，或表示謙卑自下(德10:9)，也都會用「灰土」來表達。

聖經中唯一一次比較積極的用法是詠147:16，指「上主撒霜如灰燼」。「灰」在禮儀中也具有特殊的象徵作用，如：在準備「取潔」用的水時，必須將紅母牛宰殺，並且在焚燒後將灰燼撒在水上(戶19:1-9)。

Wednesday, March 01, 2017

聖灰星期三禮儀(Ash Wednesday)

教會在四旬期的開始舉行的「聖灰星期三禮儀」，源自於早期教會為「公開贖罪者」施行的撒灰禮。

在第九世紀以後，歐洲基本上以完全成為基督信仰區域，因此成人洗禮漸趨式微，教會中的「(成人)慕道期」和公開悔罪的紀律也隨之消逝，德國和法國民間由於不諳拉丁禮儀，而開始盛行「克己補贖」以求得修德升天的熱心神功。

教宗烏爾巴諾二世(Ulbanus II)在1091年，將原本特別為「公開贖罪者」舉行的「聖灰星期三」禮儀，推廣為向一切信友舉行的「撒(聖)灰禮」。