Friday, January 31, 2014

波斯時期的先知

1 哈蓋Haggai
中心:責選民回歸後祇建自己的居所,不建聖殿。
神學:聖殿是天主的臨在。
形成:公元前520年。
正典大綱:
(一) 1:1-11 選民自私;
(二) 1:12-15 聖殿更重要;
(三) 1:15-2:23 預見未來的光榮。

2a匝加利亞IZechariah
中心:天主保守人的未來。
神學:個人默西亞。
形成:公元前520~518年。
正典大綱:
(一) 1:1-6 序言;
(二) 1:7-6:15 八個神視及其神諭;
(三) 7:1-8:23 過去及未來。

c依撒意亞(III)Isaiah
中心:選民為新殿而努力。
神學:天主的光榮充滿寰宇(最早發現依III是由B.Duhm1892年)
形成:公元前500-400年。
正典大綱:
(十) 56-59 全人類為新領袖而努力;
(十一) 60-62 熙雍的光榮;
(十二) 63-66 全人類喜見新天地。

3 瑪拉基亞Malachi
中心:時刻一到,天主的名將受顯榮。
神學:人人到處都獻祭給天主。
形成:公元前430年。
正典大綱:
(一) 1-3:21 六個神諭;
(二) 3:22-24 附錄。

4 亞北底亞Obadiah
中心:對厄東的仇恨。
神學:上主必救援。
形成:公元前400年。
正典大綱:
(一) 1:1-1:9 厄東受審;
(二) 1:10-14 厄東被毀的原因;
(三) 1:15-21 上主的日子。

Monday, January 27, 2014

希臘晚期的經卷

1  巴路克書Baruch
中心:假借歷史作默示文學,使人皈依天主。
神學:天主慈悲愛人,給以民法律作智慧的生活。
形成:公元前606-200年。
正典大綱:
(一) 1:1-1:14    借巴比倫歷史作默示;
(二) 1:15-3:8    團體悔罪皈依;
(三) 3:9-4:4     法律是天主的智慧,引人歸天主;
(四) 4:5-5:9     天主與耶京給散居以民救恩;
(五) 6           借耶肋米亞名寫信。

2 多俾亞書Tobit
中心:天主保護虔誠家庭。
神學:天使引人走正路。
形成:公元前200-180年。
正典大綱:
(一) 1-3       兩個虔誠家庭悲劇的出現;
(二) 4-6:1     上下一心面對;
(三) 6:2-18    旅程;
(四) 7-11      天使助祐;
(五) 12        美滿結局。

3 德訓篇Ecclesiasticus
中心:以聖經內的先祖生活作生命指標,頌讚謙遜、誠懇、家庭 責任及天人友誼。
神學:猶太人的教理講授書,上主的智慧領導人類歷史,稱為教會書 。
形成:公元前190-120年。
正典大綱:
(一) 1-43        讚賞智慧;
(二) 44-50:24     讚美列聖祖先;
(三) 50:25-51:30  結局是讚美天主。

4 瑪加伯下2Maccabees
中心:希臘如何佔領大地,推行宗教迫害,加下主要教誨選民辨認叛教與殉道之別。
神學:瑪加伯家族反抗希臘化,最後成功獨立於列強中,倡導末世、為妥拉而聖戰,死後仍有生命(immortality) 。
形成:公元前124年。
正典大綱:
(一) 1-2 藉公元前176與165年的迫害史為借鏡;
(二) 3-10:9瑪加伯的領導抗戰,成立Hasmoneans阿斯摩乃王朝 ;
(三) 10:10-15:37 瑪加伯為宗教自由而戰。

5 瑪加伯上1Maccabees
中心:敘述瑪加伯為宗教自由而戰死。
神學:真正君王是為宗教真理而活。
形成:公元前100年。
正典大綱:
(一) 1-2 一家起義;
(二) 3-9:22 瑪加伯領導抗敵;
(三) 9:23-12:53 約納堂領導抗敵;
(四) 13-16 息孟的領導抗敵。

6 友弟德書Judith
中心:友弟德領導抗亞述。
神學:天主竟以一荏弱女子保護以民。
形成:公元前170年-公元後63年。
正典大綱:
(一) 1-7 假借亞述歷史來敘述希臘化的壓迫;
(二) 8-16 友弟德起義。

7 智慧篇Wisdom
中心:歌頌智慧乃是天主給以民的祝福。
神學:有智慧才可得永生。
形成:屬舊約最後一本寫成的書,約於公元前50-30年。
正典大綱:
(一) 1-11:1 歌頌智慧;
(二) 11:2-19:22 天主給出谷的以民之救恩。
34B艾斯德爾補錄:甲於1:1前、乙於3:13後、 丙與丁於4:17後、戊於8:12後、己於10:3後 。
39B達尼爾附錄 (3:23-90)
 13章 蘇撒納的故事。
 14章 達尼爾殺巨龍。

Friday, January 24, 2014

希臘文舊約聖經

1巴路克Baruch        
2多俾亞傳Tobit              
3德訓篇Sirach(Ecclesiasticus)
4瑪加伯上1-2Maccabees
5瑪加伯下(由4-5組成的瑪加伯,簡稱MH,載有公元前336-公元前37年的宗教史)
6智慧篇Wisdom
7友弟德傳Judith

Monday, January 20, 2014

默示文學

達尼爾
中心:天主安慰正在受迫害的猶太人。
神學:死後有復活及人子光榮的來臨。
形成:公元前300-165年。
正典大綱:
(一) 1-6 假借歷史作研究天主的保佑;
(二) 7-12 假借歷史作預告天國的來臨;
(三) 13-14 附錄 。

Friday, January 17, 2014

編年紀歷史

1厄斯德拉上下
中心:波斯王居魯士和平地佔領巴比倫,並遣返選民回耶路撒冷。充軍後的宗教改革1.重守法律,2.光復耶京。厄斯德拉建殿、乃赫米雅建城。
神學:如若蘇厄一樣重得天主的許諾為產業。
形成:公元前445~300年。
正典大綱:
(一) 厄上1-6 回國重建聖殿;
(二) 厄上7-10 重守法律;
(三) 厄下1-7:72 重建城牆及完成使命;
(四) 厄下7:73-13 重顯法律光榮及改革。

2編年紀上下
中心:救恩已在達味時欽定出自猶太。
神學:猶太的耶京熙雍是唯一得救的團體。
形成:公元前325~300年。
正典大綱:
(一)編上1-9 亞當到達味;
(二)編上10-29 達味是完美的君王;
(三)編下1-9 撒羅滿建聖殿為以民中心;
(四)編下10-36:21 公元前930~587年的猶太王;
(五)編下36:22-23 猶太充軍回京。

Monday, January 13, 2014

禮儀經卷

1 雅歌(於逾越節中頌讀)
中心:(有奏樂獨唱的及合唱的)歌頌新郎與新娘的互動性愛。
神學:以男女熱戀情人的愛顯示天人的關係,確立一夫一妻制。
形成:屬個人及團體合頌歌劇詩,寫成於公元前539-200年。
正典大綱:
(一) 1:1-4 序;
(二) 1:5-2:7 第一首互相傾慕;
(三) 2:8-3:5 第二首互相追求;
(四) 3:6-5:1 第三首愛情的成熟;
(五) 5:2-6:3 第四首愛情的試探;
(六) 6:4-8:7 第五首愛情的享受;
(七) 8:8-14 結局:愛情的完滿。

2 哀歌(於阿布月=羅馬月曆的七、八月間頌讀)。
中心:哀悼聖殿的破壞。
神學:選民哀悼自己的罪,宣認天主的公義,並求拯救。
形成:公元前600-500年
正典大綱:五篇哀歌
(一) 1 為耶京哀傷;
(二) 2 為以民哀傷;
(三) 3 為個人哀傷;
(四) 4 再為以民哀傷;
(五) 5 先知。

3 盧德書(於五旬節中頌讀)
中心:忠心是許諾的基礎。
神學:任何人忠信於天主的盟約也可得救。
形成:公元前300-250年。
正典大綱:
(一) 1:1-22 悲劇開始;
(二) 2:1-23 盧德遇波阿次;
(三) 3:1-18 波阿次遇盧德;
(四) 4:1-17 救援;
(五) 4:18-22 附錄。

4訓道篇(於帳棚節頌讀)
中心:猶太人對希臘文化的智慧反思,探究生命的終極意義。
神學:面對死亡,一切都如風飄逝,人生唯一真正享樂在於信天主。
形成:屬智慧詩歌,形成於公元前250-200年。
正典大綱:
(一) 1:1-2 口號;
(二) 1:4-11 宇宙論;
(三) 1:12-3:15 人類學;
(四) 3:16-4:16 社論;
(五) 4:17-5:6 宗教論;
(六) 5:7-6:10 社論;
(七) 6:11-9:6 人的意識形態;
(八) 9:7-12:7 倫理及道德;
(九) 12:8 口號;
(十) 12:9-14 附錄。

5艾斯德爾(於普陵節頌讀)
中心:猶太人因信仰而受波斯迫害,但天主以一女子救了選民。
神學:天主推下驕傲權貴,任用虔誠弱小。
形成:公元前500-200年。
正典大綱:
(一) 1-2 選后;
(二) 3 殺猶太人的陰謀;
(三) 4 求救;
(四) 5 準備;
(五) 6-9:19 害人終害己;
(六) 9:20-11:1 普陵慶節 。

Friday, January 10, 2014

三大智慧著作

1 聖詠
中心:天主與選民一起的祈禱生活,屬以色列民的聖歌集。
神學:虔敬的宇宙人生就是不斷向著神開放。
形成:公元前970-190年(1400-190)。
正典大綱:讚美天主(41:14;72:18;89:53;106:48;150)。
(一) 1-41 一卷;
(二) 42-72 二卷;
(三) 73-89 三卷;
(四) 90-106 四卷;
(五) 107-150 五卷。

2 箴言
中心:選民的道德及宗教生活指標,教導生命要追隨智慧才成功。
神學:天主給人智慧以富足生命。
形成:以撒羅滿王之名編輯歷代名人格言,即公元前931-300年。
正典大綱:
(一) 1-9 序;
(二) 10:1-22:16 撒羅滿箴言;
(三) 22:17-24:34 埃及箴言(Amen-em-opet父王教王子統治的技巧及智慧 );
(四) 25-29 撒羅滿的箴言;
(五) 30:1-14 阿古爾的箴言;
(六) 30:15~33 助記憶的箴言;
(七) 31:1-9 肋慕耳的箴言;
(八) 31:10-31 給婦女的箴言。

3 約伯書
中心:公義的天主容許善人受苦的原因。
神學:無條件地把生命交托於天主,公義必臨在於世上。
形成:整個故事是一個諷喻,寫成於公元前500-300年(2000-300)。
正典大綱:
(一) 1-2 序;
(二) 3-11 約伯與三友首次答辯;
(三) 12-20 二次答辯;
(四) 21-27 三次答辯;
(五) 28 智慧詩;
(六) 29-42:6 約伯與天主答辯;
(七) 42:7-17 結局 。

Thursday, January 09, 2014

阿燒Siu King Yip蕭勁業



封面人物Siu King Yip

阿燒,香港插畫家。小學時,他愛看動畫《幽遊白書》和漫畫《浪客劍心》,課本裡全是阿燒的劍心和幽助;可惜,媽媽總是說:「繪畫是賺不到錢的」。耳濡目染下,阿燒本對繪畫與趣不大;中五畢業,阿燒為了有一技之長,在大一藝術設計學院修讀工商設計。「香港漫畫行業資源不多,缺乏培訓,故我選擇修讀設計。電腦繪圖是我自學的,在兼職和上課之餘,每日練習繪圖八小時。」

畢業後,阿燒在設計公司,主要是繪畫背景,因他喜愛台灣插畫家平凡和陳淑芬的封面作品,故自薦繪畫封面。2009年,阿燒繪畫了《異案迷城》系列封面。《異案迷城》系列的封面是罕見的寫實電腦作品。之後,他製作了很多書籍封面。其時,他在公司學習電腦動畫。然後,他參與了電腦遊戲的設計工作。「在工作中,最難忘的經驗是成為馮展鵬的同事。」

2013年,阿燒繪畫了《碳六十之劍》系列封面。陳某、馮展鵬、井上雄彥、池上遼一、平凡和陳淑芬是阿燒喜歡的創作人。「馮展鵬的《密殺戰群》是他喜愛的漫畫,認識他以後,很欣賞他對工作要求完美的態度。陳某故事和繪畫皆優,尤其《充神榜》的構圖技巧。平凡和陳淑芬的封面作品,唯美寫實,在香港極罕見,是我學習的對象。」 

創作沒成本,為何不嘗試

Monday, January 06, 2014

聖卷先知

1 岳厄爾
中心:天主憐憫以民。
神學:天主以風和火顯現。
形成:公元前350年。
正典大綱:
(一) 1-2 蝗蟲災;
(二) 2-4 災的意義。

2b匝加利亞 (II)
中心:天主是歷史的主人。
神學:默西亞的到來。
形成:公元前330年。
正典大綱:
(四) 9-11 聖戰士的榮耀。

2c匝加利亞 (III)
中心:受苦僕人救全人類,不是以權力,而是被刺透。
神學:新時代的出現。
形成:公元前300年。
正典大綱:
(五) 12 – 14 耶京的勝利。

3 約納
中心:上主是全宇宙的創造者,祂關心萬有。
神學:人要普傳福音。
形成:公元前250年。
正典大綱:
(一) 1-2 逃避使命;
(二) 3-4 實踐使命。

Wednesday, January 01, 2014

後期先知書

1 亞毛斯
中心:社會公義。
神學:守誡命就是踐行社會公義。
形成:公元前760年。
正典大綱:
(一) 1-2.5 指責鄰國及猶太;
(二) 2.6-6.14 指責以色列;
(三) 7.1-9.10 北國毀滅的神視;
(四) 9.11-15 後編者的預告。

充軍期的先知
2 歐瑟亞
中心:以夫妻的愛來表達天人的關係。
神學:指責以民離棄盟約。
形成:公元前750-723年。
正典大綱:
(一) 1-3 歐瑟亞的婚約;
(二) 4-9 指責不忠;
(三) 9-14:1 罪與罰;
(四) 14:2-9 救恩。

3 依撒意亞先知書:
依撒意亞(I)
中心:永遠王族默西亞是出於達味。
神學:先知預言新君王的出現。
形成:公元前740-700年。
正典大綱:
(一) 1-12 反對猶太;
(二) 13-23 反對鄰國;
(三) 24-27 默示未來;
(四) 28-33 猶太;
(五) 34-35 熙雍的神視;
(六) 36-39 歷史的附錄。

4 米該亞
中心:天主要求不外是履行正義,愛好慈善,虛心與天主來往。
神學:以民多拜金棄主,但將有一部份遺民可再出谷。
形成:公元前725-700年。
(一) 1-3 以民的罪;
(二) 4-5 天主給熙雍的許諾;
(三) 6-7:7 天主對以民的控訴;
(四) 7:8-20 天主將戰勝仇敵。