猶太教4個釋經步驟

1文衣literal sense (peshat希伯來文)
2類比文理allegorical sense (remez希伯來文)
3文章提升人倫價值tropological sense (derash希伯來文)
4末世基督完備要義anagogical sense (sod希伯來文)

讀梅瑟五書的入門方法： (Iodine)

1) 必先讀每卷的現代導論; (Introduction)
2) 讀全文一或兩次; (Once or twice)
3) 界定文類及細讀其訊息; (Delimitation)
4) 活出其訊息。(this Inspiration changes your Nature and Environment)

舊約傳承

1強調梅瑟妥拉的申命紀盟約傳承
選民從少數游牧人民到王朝都在於守法律 －－ 天主十誡，才能提升墮落的人性。
2強調達味在聖殿崇拜這神的編年紀傳承
猶太先在君王與先知倡導，後在司祭(P)保持下建聖殿及聖城以抗內爭及排外患，確立人民的神聖節奏秩序，慶祝天人一起的生活
3永恆生命－瑪加伯傳承
它連接羅馬時期的第四傳承 － 基督徒傳承，即使面對極端逆境仍捨命堅守妥拉，它有系統地及教練式的訓練讀者為聖言而死，必會復活與永生

先知

1. 先於時間temporal,
2. 在某人前spatial, in front of ,
3. 代表著某人Vicarious/representative/ in place of

A時間之前
1) 占卜天主的旨意; 民6:36-40、
2) 先見未來; 撒上9:5-20、
B在天主面前站立
3) 代天主發言; 列上17:1-24
4) 是老師; 撒上10:5-12、
5) 是祭司; 撒上13:8-15﹑
C在人民面前站立
6) 是宮職; 撒下7﹑
7)是代表人類呼召天主來臨的人列上18:21-40

正典的意義

1.聖經綱目：天主啟示書目系列，由39卷正典及7卷次正典組成。
2.信仰團體量度信仰發展的準確程度(則40:1-5；迦6:14-16；默11:1-7)，這也影響其正典化的過程。
3.教會見證有一定的信德規範作生命品格的陶成。這包括信徒信德的意義和得救的價值作典範，使信仰者獲得永生。

初期教會瞭解啟示是指天主呼吸於人而寫成theopneustos的經卷(弟後3:14-17)。由先知所寫成的書都有啟示性，都是正典。最早討論正典是申命紀。它肯定妥拉的啟示性(申31:10-13)。在教父時期，教會才討論經卷的正典及其形成原則，她定了一列經卷是由天主直接啟示(詠45:1；伯後1:21；弟後3:16)。最早將聖經三分的紀錄是在德訓篇的序(8-10節)中，而在路加福音復活耶穌再次肯定這三分法(路24:44 c.f.瑪5:17)

貝利(Nancy Bayley)

美國發展心理學家貝利，第一位女性獲得美國心理學會傑出科學貢獻獎。
1929年，她的柏克成長研究(Berkeley Growth Study)以61個初生嬰兒為對象，以智力發展為研究主題，觀察研究長達36年。
1933年，她制定貝利嬰兒發展量表(Bayley Scales of Infant Development)。

先知 (Prophets)

1前先知 (Former Prophets)
B後先知(Latter Prophets)

公元前八世紀
1亞毛斯Amos(760)
2歐瑟亞Hosea(750-723)
3a第一依撒意亞Isaiah(740-700)
4米該亞Micah(725-700)

公元前七世紀
5索福尼亞Zephaniah(640-605)
6納鴻Nahum(612)
7哈巴谷Habakkuk(612-602)
8耶肋米亞Jeremiah(626-582)

公元前六世紀
9厄則克耳Ezekiel(593-571)
3b第二依撒意亞Dt.-Isaiah(540)
10哈蓋Haggai(520)
11a第一匝加利亞Zechariah(520-518)

公元前五世紀
3c第三依撒意亞Tri-Isaiah(500-400)
12瑪拉基亞Malachi(430)

公元前四世紀
13亞北底亞Obadiah(400)
14岳厄爾Joel(350)
11b第二匝加利亞Dt-Zechariah(330)


公元前三世紀
11c第三匝加利亞Tri-Zechariah (300)
15 約納 Jonah(250)

馮展鵬Fcp

插畫大師

馮展鵬，香港漫畫家。小學時，他最愛到影印店看自行繙譯的漫畫《龍珠》，語文課文全是他的臨摹。中學時，自修美術，奪A而回。畢業後，他在香港專業教育學院觀塘分校修讀電腦印刷課程。學院就業介紹，馮展鵬投身印刷行業。「中學時，憑著我的畫作，和班中同學關係良好，免去欺凌之危。在學院學到很多設計和排版軟件的技巧，對我工作有很大的幫助。」

馮展鵬因感到印刷工作沉悶，加入鐳晨出版有限公司，任職司徒劍僑的《拳皇》助理，卻因未能適應工作而離職。2000年，馮展鵬憑《Only One》參加「第十屆東立新人獎」少年組，奪得第二名。「在台灣比賽中獲得獎項，到台灣簽約，是一個難忘的經歷。之後，公司要為我推出神魔短篇作品，我構思了一個關於少女、逃犯、貓和俄羅斯的故事。」


2002年，馮展鵬在台灣《寶島少年》發表首個連載漫畫《密殺戰群》。2003年，《密殺戰群》推出。2005年，《密殺戰群》再次在在台灣《寶島少年》連載。2008年，「同人誌」作品《鶯》推出。2009年，「同人誌」作品《餓鬼道》推出。「回顧在20歲編繪《密殺戰群》，創作故事比較困難。《密殺戰群》在俄羅斯出版，為此更改了一些人名，以便出版。之後，我曾經構思了一個神魔故事《違神論》，可惜胎死腹中。」

2010年，馮展鵬創業；之後，重投電玩行業。2013年，他未忘自己的嗜好，再度參與漫畫製作；首次和運動品牌合作，為喬靖夫創作的籃球小説繪畫。「「我非常喜歡漫畫，陳某、寺田克也(《大猿王》作者)、大友克洋(《童夢》作者)、沙村廣明大友克洋(《無限之住人》作者)、木城幸人(《銃夢》作者)、高橋努(《地雷震》作者)、三浦建太郎(《 烙印勇士》作者)、浦澤直樹(《 20世紀少年》作者)都是我喜愛的創作人。」

要創作，必須另闢蹊徑。

作品
《密殺戰群》(2003)

新巴比倫先知(公元前625-539年)

1 索福尼亞(Zephaniah)
中心：罪惡破壞了天主的美好計劃。
神學：上主的來臨是審判。
形成：公元前640-605年。
正典大綱：
(一) 1-2:3 猶太的罪;
(二) 2:4-15 鄰國的罪;
(三) 3:1-8 耶京的罪;
(四) 3:9-20 預許以民重回天主。
2 納鴻(Nahum)
中心：尼尼微城的破落是天主的審判。
神學：天主守諾言不遺棄猶太。
形成：公元前612年。
正典大綱：
(一) 1 -2:1 上主的公義;
(二) 2:2-14 尼尼微的敗落;
(三) 3:1-19 亞述最後的敗落。
3 哈巴谷(Habakkuk)
中心：義人信靠天主, 但又要受苦的原因。
神學：義人因信天主而生活。
形成：公元前612-602年。
正典大綱：
(一) 1-2:5 先知問天主;
(二) 2:6-20 五項控罪;
(三) 3:1-19 讚美天主 。

充軍期的先知

1 耶肋米亞Jeremiah
中心：上主邀請以民悔改。
神學：以民悔改才有新機、天主將與選民立新盟約及默西亞的來臨。
形成：公元前626-582年。
正典大綱：
(一) 1-25 指責猶太;
(二) 25 指責各國;
(三) 26-35 安慰;
(四) 36-45 先知受難;
(五) 46-51 指責各國;
(六) 52 耶京失陷。
2 厄則克耳Ezekiel
中心： 上主是善牧,祂更新人的心並與之立新的盟約,以達味王朝及聖殿的重建為證。
神學： 主的光榮已離開了以民的牧人;時期一到,新約重顯其光。
形成： 公元前593-571年。
正典大綱：
(一) 1-24 反對猶太;
(二) 25-32 指責各國;
(三) 33-39 預言耶京重建;
(四) 40-48 耶京重建及更新祭禮。
b依撒意亞(II)Isaiah
中心：天主的受苦僕人必得安慰。
神學：救恩的普世喜樂幅度。(最早發現這依II是Ibn Ezra1167年)
形成：公元前540年。
正典大綱：
(七) 40 天主憐憫選民;
(八) 41-48 預許新出谷;
(九) 49-55 安慰選民 。