Saturday, February 28, 2015

厄里叟(Elisha, Elisaeus)

厄里叟,意思是「天主是救援」,或「天主救援」。

厄里叟是厄里亞先知所召叫的僕人與徒弟(列上十九16-21),當厄里亞被提升天時,厄里叟繼承了師傅的精神(神恩)而成為先知(列下二1-18)。

厄里叟以行奇蹟而著名:潔淨水泉(列下二19-22)、處罰居心不良的小孩(列下二23-25)、增油(列下四1-7)、復活叔能女子的兒子(列下四8-37;參閱:列下八1-6)、驅除食物中的毒物(列下四38-41)、增餅(列下四42-44)、治癒阿蘭王的軍長納阿曼的癩病(列下五1-27;參閱:路四27)、使沉入約旦河中的斧頭浮出(列下六1-7)、誘捕阿蘭王的軍隊(列下六8-23)。

厄里叟對政治與軍事也有重大的影響:猶大王、以色列王和厄東王聯合攻打摩阿布王時,曾經向厄里叟先知請益(列下三11-19);當阿蘭王攻打撒瑪黎雅時,他也伸手相助(列下六31-七20);預言了哈匝耳將叛變,奪取阿蘭王位(列下八7-15);也曾派遣一位徒弟去給耶胡傅油成為國王(列下九1-3)。

厄里叟最後死於不治之症(列下十三14-19);當他死後,仍顯了重大的奇蹟:一個死人因為接觸到厄里叟的屍體而復活(列下十三20-21)。厄里叟一生充滿傳奇事件,德四八12-14綜合他的一生:

「在厄里亞被火旋風捲去後,厄里叟充滿了他的精神;他在世時,沒有君王能夠動搖他,沒有人能夠使他屈服,沒有什麼是能夠難倒他;他死後,他的屍體還能執行先知的任務;他生時行了奇蹟、死後,他還行了奇事。」

Friday, February 27, 2015

厄里亞(Elijah)

厄里亞是以色列的先知,主要任職時期是在約哈布為以色列王時,被稱為是「天主的人」(列下一9-13)。

當以色列遭受嚴厲的乾旱時,厄里亞隱居在約旦河東的革黎特小河旁(列上十七2-6),然後又在漆冬的匝爾法特受一位寡婦供養,他使這位寡婦家中行了顯著的奇蹟,不但使其家的油和麵用之不盡,並復活了寡婦的兒子(列上十七7-24)。在旱災時期,厄里亞巧遇阿哈布王忠於雅威的家宰敖巴狄雅(列上十八1-5),以及拋棄上主誡命歸順巴耳邪神的阿哈布王(列上十八16-19);經由轟動的比試,厄里亞在加爾默爾山上將巴耳邪神的先知全數殺盡(列上十八20-40),並祈求上主降雨而終止了長久的旱災(列上十八41-46)。

為了躲避阿哈布王的妻子依則貝耳追殺,厄里亞逃往曷肋布山(列上十九1-8),在那裡天主顯現給他,並授與三重使命(列上十九1-18);他隨即便按著上主的命令召收厄里叟為徒,以便日後接替他為先知(列上十九19-21)。

阿哈布王侵佔依次肋耳人納波特的葡萄園,並將其殺害之後,厄里亞宣告阿哈布王及其全家將遭致天主嚴厲的懲罰(列上二一17-29);同樣地,厄里亞也預告了阿哈布王的繼位人阿哈齊亞的死亡(列下一3-17)。

厄里亞並沒有死亡,而是被接升天(列下二1-15)。從拉三23-24的經文顯示,猶太傳統相信他將在默西亞來臨之前再度出現,初期基督徒則確信若翰洗者便是扮演了這個角色(瑪十一14;十七10-13)。耶穌在山上轉變容貌的時候(耶穌顯容),厄里亞並和梅瑟一起出現和祂談話(瑪十七3-8,谷九4-8,路九30-36)。

厄里亞在以色列歷史中的重要性無庸置疑,舊約中不但在德四八1-11有一首讚揚厄里亞的詩歌,編下二一12甚至提到一封厄里亞寫給猶大王約蘭的信。

Monday, February 23, 2015

默基瑟德(Melchisedech)

默基瑟德的希伯來文字義是「正義的王」。
在舊約創世紀的記載裡,他是「撒冷」之地的統領者,同時是至高天主的司祭;撰寫《猶大戰記》的約瑟夫( Josephus)與其他許多學者一樣,都將「撒冷」視為是後來的耶路撒冷。由於他是「撒冷」( Salem -和平)之王,故希伯來書信的作者還稱他為「和平之王」,並將此頭銜應用在基督身上。
關於默基瑟德,在創十四18-20中找到相關記載;當時,亞巴郎克勝客納罕地的四位王子之後,帶著戰利品歸回,索多瑪王與撒冷王便前來迎接他。其中,聖經特別說明撒冷王是至高者天主的司祭,他帶了餅酒前來迎接亞巴郎,並給予他來自天主的降福;亞巴郎則獻上戰利品的十分之一作為回應。
除此之外,聖經中另有二處提及此人,分別是在聖詠(110:4 )以及希伯來書信(5:6-7,6:20 )。當中,作者都在說明默西亞永為司祭時,提及了這位神祕的人物。
默基瑟德因為有著「無父、無母、無族譜、生無史、壽無終」(希7: 3)的超越性,故希伯來書信的作者將此特性應用在耶穌大司祭的角色上說:「祂是按照默基瑟德的品位永為司祭 」(希7:6;詠110: 4);「且超越亞郎、肋未一家的品位」、「 祂成為司祭不是按照血統所規定的法則,而是按照不可消滅的生命德能」(希7:11-17 );「祂的司祭品位不為死亡所阻礙,而是永遠長存、不可消逝的司祭品位」(希7: 3-4)。
默基瑟德與基督的關聯:
1. 默基瑟德有著同時是君王又是司祭的雙重身份;
2. 默基瑟德有著「公義之王」的含義;
3. 他所統領的城市- 「撒冷」,有著和平的意含,因此也被稱為「和平之王」;
4. 他「無父、無母、無族譜、生無史、壽無終 」的特性,與天主子相似,故永為司祭。

Friday, February 20, 2015

聖安博(Ambrose)

聖安博以神學著作聞名,乃天主教教會聖師之一。
他的神學著作大多是秉承希臘神學家的思想,對於罪與恩,有較深的感覺。
他的思想趨向實踐方面,討論基督教倫理學;對於教會聖詩的發展,也大有貢獻。
安博的希臘文造詣極高,因此能把東方最優秀的尼西亞神學,寫成清晰的拉丁文,其中最重要的作品包括《論信仰》(On the Faith)和《論聖神》(On the Holy Spirit)。

Monday, February 16, 2015

聖濟利祿(St. Cyril)

聖濟利祿著作甚多,流傳至今者有《要理講述》、《致公斯當休書》等。
主曆一八八二年,教宗良十三世立他為教會的聖師。

Friday, February 13, 2015

聖依勒內(St. Irenaeus)

「依勒內」的名字,希臘文原含有「和平」的意義。聖人努力從事和解的工作,使人言歸於好,的確是名實相符。
聖依勒內的著作《駁斥異端》,在聖教的神學系統,佔有很重要的地位。

Monday, February 09, 2015

聖金口若望(John Chrysostom)

聖金口若望的著作極為豐富,除了留下許多完整的聖經詮釋,包括《創世紀》、《瑪竇福音》、《若望福音》、《宗徒大事錄》,以及所有的保祿書信外,還包括了1447篇的道理和240封書信。其著作之多,可謂是教父之最;教會的聖師當中,就有22位在他們所留下的講道稿裡,對金口若望表達極高的尊崇。

Friday, February 06, 2015

教會聖師(Doctor of the Church)

1聖金口若望(John Chrysostom)

2聖依勒內(St. Irenaeus)

3聖濟利祿(St. Cyril)

4聖安博(Ambrose)

Monday, February 02, 2015

福音聖歌

1聖母讚主曲(路1:46-55)
2匝加利亞讚主曲(路1:68-79)
3聖歌(路2:29-32)

Sunday, February 01, 2015

馬槽

公元1223年,方濟各在格里印(呂弟山谷)度聖誕節。他渴望再一次看見耶穌聖嬰的誕生,他說:「我要紀念誕生在白冷的聖嬰。我要用我的雙目瞻視聖嬰怎樣誕生在貧苦的狀態中,躺在馬槽,上面鋪些乾草,與牛驢為伴。」
 
於是,在修院小堂搭了一個較逼真的馬棚,牽來了一牛一驢,並邀請了鄰居和朋友帶他們的動物來參與,在那裏安置了祭台,舉行彌撒,並由方濟各講了一篇感人的道理。其後,此種敬禮透過方濟會士的推廣,便逐漸普及各地,成為聖誕節的主要點綴品。