蕾特氏症(Rett's disorder)

1966年，奧地利神經學家蕾特(Andreas Rett)提出的神經障礙，因此病症以蕾特命名。

超驗規格 (Transcendental precepts)

1.要留心 (be attentive )
經驗是認知的起源，沒有經驗，無從得到任何知識。留心一切感官與料，是認知的首要行動 不留心經驗，人無從進行任何認知。

2. 要明智( be intelligent)
面對經驗，人便會即時作出理解，過程是真意向性的，並非盲目莽撞，顯示人具備自覺的悟性( conscious intelligence)。 人並非自動獲得理解，需經過反覆詢問，
才能洞察笛中原由，達到理解 不努力去理解，便是愚笨。

3要合理 (be reasonable)
理解能夠是多面和互相矛盾的，需要對理解作出批判性反省，衡量證據，尋求足夠理由，判斷其是否正確 過程是自覺及具意向性的，顯示出人具備「反思理性」(critical rationality )的能力 忽略合理判斷，便是愚昧，便是武斷。

4要負責( be responsible )
人從判斷事實或可能性，進而判斷價值，慎思抉擇，付諸行動 ，過程並非盲目或無意識的，顯示人具備良知、能對自己的拱擇及行為負責， 欠缺良知及實任感，便是精神病人( psychopaths)。

郎尼根(Bernard Lonergan)的認知理論(cognitional theory)

1經驗層面(empirical level)
 我們感知、接收、想像、戚覺、說話、行動。

2悟性層面 (intellectual level)
我們詢問、理解、表達所理解的、找出表達內容的前提和暗示。

3理性層面(rational level)
我們反省、整理證據、對 命題的真假值、確定與可能性作出判斷。

4負責層面(responsible level)
此層面包括我們自身的運作和目標:思量行動的可能途徑、衡量其價值 ，作抉擇及實踐抉擇。

孟喬森症候群(Munchausen syndrome)

孟喬森症候群是一種通過描述、幻想疾病症狀，假裝有病乃至主動傷殘自己或他人，以取得同情的心理疾病。它還有求醫癖、住院癖、佯病症等俗名。
此疾病得名於德國的小說人物——閔希豪森男爵(Freiherr von Münchhausen)，此人虛構了許多自己的冒險故事，如在月球上漫步，拽著自己的頭髮讓自己升天等。
1951年，一篇發表在英國著名醫學雜誌《刺針》(The Lancet )上的文章，第一次以孟喬森症候群的名義命名這種症狀。

《默示錄》的「七教會」

1厄弗所(Ephesus)
2斯米納(Smyrna)
3培爾加摩(Pergamum)
4提雅提辣(Thyatira)
5撒爾德(Sardis)
6非拉德非雅(Philadelphia)
7勞狄刻雅(Laodicea)

假我(false self)

假我
1覺得自己不真實
2戴著面具生活
3疏離感
4過分依賴別人的感受
5條件式的愛人
6避免玩耍或有趣的事物
7總是想做正確的事或操控

真我(true self)

真我
1對現實和環境的認知能力較佳，並能與之安然相處
2思想、行為都比較自然、率真；較獨立自主、喜歡獨處
3不介意展現內心孩童的那一面
4需要玩耍並享受有趣的事物

過渡客體(transitional object)

過渡性客體是第一個「 非我 」 所有物(the first not-me possession)當嬰兒喪失 全能的幻覺，發現週遭有 「 非我 」(not-me)等客體，它開始建立 「 我 」(me)，也才能開始發展客體關係。(唐諾‧溫尼考特,〈過渡客體與過渡現象〉, 1953年)

羅納德·費爾貝恩(William Ronald Dodds Fairbairn)

英國精神科醫生羅納德·費爾貝恩(William Ronald Dodds Fairbairn，1889年-1964年)是心理分析學的理論構建者之一。作品包括：《人格的心理分析研究》(Psychoanalytic Studies of the Personality, 1952)和《從本能到自我：羅納德·費爾貝恩研究論文選集》(From Instinct to Self: Selected Papers of W. R. D. Fairbairn, 1994)。

唐諾‧伍茲·溫尼考特(Donald Woods Winnicott)

唐諾‧伍茲·溫尼考特(Donald Woods Winnicott，1896年4月7日－1971年1月28日)，英國兒科生、精神分析學家，貢獻於客體關係理論(Object relations theory)，著名於真我和假我(True self and false self)，過渡客體(transitional object)的理論尤其有名。

教育電視節目

2012年，美國心理學家Dr. Ostrov曾經招募75個2-5歲的幼稚園學生，進行研究，觀察及記錄他們的行為，再對照他們看的DVD和電視節目。
結果發現，看暴力的電視節目，小朋友有樣學樣，行為出現較多的身體攻擊，如搶玩具、拉扯推撞，甚至打人。
看「教育」的電視節目，例如《Arthur》、《Clifford the Big Red Dog》等等，亦會出現關係攻擊，如孤立某個小朋友，故意不理睬他，不准他加入遊戲；講其他小朋友壞話，甚至同人絕交等等。
父親應該陪同子女觀看電視節目，並作出指引。

Ostrov, J.M., Gentile, D.A.& Mullins, A.D.(2013),“Evaluating the effect of educational media exposure on aggression in early childhood”, Journal of Applied Developmental Psychology, December2012, pp.38-44.

哈里·斯塔克·沙利文(Harry Stack Sullivan)

哈里·斯塔克·沙利文(Harry Stack Sullivan)，1892年2月21日出生於紐約州諾威奇鎮(city of Norwich)，1949年1月14日逝於法國巴黎，美國心理學家，其心理學研究工作是基於直接和可檢驗的觀察。作品包括《精神病學的人際理論》(The Interpersonal Theory of Psychiatry, 1953)。

若望‧雷濟思(St. John Francis Regis)

若望‧雷濟思，1597年出生於法國風維特，在法國東南部牧民，1640年12月31日逝世於拉‧盧維克。

聖安德．保保拉(St. Andrew Bobola)

聖安德．保保拉，1591年在今波蘭出生，1611年加入耶穌會，1622年晉鐸；先在立陶宛首都維爾納及華沙，從事講道及聖母會（即現今的基督生活團）指導司鐸的職務，然後1636年在波蘭東部為巡迴教士。當地天主教會受俄國東正教迫害，在爆發嚴重的教難時，他堅強了無數教友的信仰，被哥薩克人逮捕，忍受極殘暴的酷刑，他於1657年殉道。1938年由教宗庇護十一世列入聖品，聖人以傑出的宣講及牧民熱忱著稱。

聖伯鐸˙賈宜修(Peter Canisius)

十六世紀正值歐洲宗教改革運動（Reformation）興起，西方羅馬天主教會基石面臨動搖的時期，各天主教家庭莫不嚴厲堅守自己的信仰。伯鐸˙賈宜修就於此時出生於這樣的一個荷蘭家庭。及長，前赴德國科隆深造，他的信念更為堅定。1543年時，他遇到耶穌會的首批會士法伯爾（Pierre Favre）神父，當即決定加入團體，並於1546年晉鐸。窮畢一生精力抵擋路德帶來的巨大影響力。

聖伯鐸˙賈宜修不僅在自己的祖國荷蘭宣講，行跡更遍及德國、瑞士，四處皆見得到他辛苦播下的果實。他翻譯路德不願重視的教宗牧函，重編教理，爾後這本教理書更以十五種語言面世。他在布拉格、慕尼黑等地建立了多所大學及神哲學院；曾任教宗與王侯間的大使；擔任過耶穌會許多會院的院長，和德國省省會長。聖伯鐸˙賈宜修聲名遠播，終被召請參與脫利騰大公會議。

聖伯鐸˙賈宜修嚴辭對抗改革派教義，溫和對待新教徒。他清楚天主教會的積弊之處，力爭教會革新，贊成教會的改革必須針對「教士及教友的無知」。當時只用來作為散播疑慮及爭辯工具的印刷機，在聖伯鐸˙賈宜修手中成為「服務天主，創造進步」的好幫手。

聖伯鐸˙賈宜修過逝於瑞士，留下近八千頁致國王、王侯、教宗及主教的書信，著力撫慰、指引或責斥眾人。日後被教會宣封為教會聖師。

聖路易吉·貢扎加(Aloysius Gonzaga)

聖路易吉·貢扎加
（Aloysius Gonzaga, 義大利語：Luigi Gonzaga，1568年3月9日－1591年6月21日）義大利貴族貢扎加家族出身的耶穌會會士，出生於神聖羅馬帝國曼切華公國卡斯蒂廖內德萊斯蒂維耶雷，在羅馬學院求學期間因照顧流行病患者而死。他於1605年列福，1726年列聖。

瑪竇福音

《瑪竇福音》記述耶穌言行，並未全按編年的次第，而是出於作者的匠心獨運。他把耶穌公開傳教的整個生活分作五段，每段先記事，後記言：
（1）3-7章；
（2）8-10章；
（3）11-13:53章；
（4）13:54-18章；
（5）19-25章。

君士坦丁(Constantine the Great)

在穆爾維大橋戰役(Battle of the Milvian Bridge)的前夕，君士坦丁(Constantine the Great)看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：「在這徽號下，汝可克敵。」(In Hoc  Signo Vinces.)

馬爾谷(Mark)

馬爾谷又名若望，生於耶路撒冷，出於富有家庭（宗12:12-13）受過良好教育，對於希臘文亦有相當的造詣。他與巴爾納伯是表兄弟（哥4:10）。當保祿與巴爾納伯初次出外傳教時，他曾參於行列；但不知何故，半途獨自返回了耶京（宗13:5-13）；因此，保祿二次出外傳教時，不願再接受他參加，他遂與巴爾納伯作伴出外傳教（宗15:37-39）。大約在喀勞狄皇帝逝世後（公元54年），他隨伯多祿到了羅馬（哥4:10；費24）；後又去了小亞細亞，從那裏又返回羅馬，作了伯多祿和保祿的助手（伯前5:13；弟後4:11）。伯多祿很喜愛他，稱他為自己的「兒子」（伯前5:13）。歷代相傳，他是伯多祿的「翻譯員」和「隨員」，以後作了埃及亞歷山大里亞城的首任主教。聖教會每年4月25日慶祝他的瞻禮，並認他是一位為主殉道的聖史。

馬爾谷福音

《馬爾谷福音》是四《福音》中最簡短的一部。對耶穌的童年事蹟隻字未提，對耶穌的言論也很少記述；對耶穌公開生活的事蹟，全是依據聖伯多祿的的傳授，按次敘述（參閱宗10:36-43）：
1從耶穌受洗開始（1:1-13），
2敘述耶穌在加里肋亞（1:14-9:50），
3猶太和耶京的傳教生活（10-13章）；
4以苦難聖死與復活升天結束（14-16章）。