利瑪竇中文著述

根據費賴之(Louis Pfister 1833-1891)「入華耶穌會士列傳」所記載約有二十種：
1天主實義二卷
2交友論一卷
3西國記法一卷
4二十五言一卷
5畸人十篇二卷
6辯學遺牘一卷
7西琴曲意八章一卷
8齋旨一卷（附司鐸化人九要一卷）
9畸人十規
10奏疏
11幾何原本六卷（利瑪竇口譯；徐光啟筆受）
12同文算指十卷（利瑪竇授；李之藻演）
13測量法義一卷（利瑪竇口譯；徐光啟筆受）
14句股義一卷（徐光啟譔）
15圜容較義一卷（利瑪竇授；李之藻演）
16渾蓋通憲圖說二卷（李之藻演）
17經天該一卷（李之藻筆述）
18山海輿地全圖
19西字奇跡一卷
20乾坤體義二卷

丁氏(Christopher Clavius, S. J.)

克里斯托佛·克拉維斯(1538年3月25日－1612年2月12日)，德國人，耶穌會士，其姓氏之原意為釘子，其弟子利瑪竇譯其著作時皆標為丁氏所著。
他在數學、天文學等領域建樹非凡，並影響了許多後日名家，包括伽利略、笛卡爾、萊布尼茲等人。

南懷仁 (Ferdinand Verbiest, S. J.)

南懷仁 ， 字敦伯， 1623 年10 月9 日生， 1641 年9 月29 日入耶穌會， 1659 年抵華， 1688 年1 月28 日卒於北京。清朝的工部右侍郎、二品大員。為中國古代火炮發展史和中西科技交流史上卓有貢獻的著名人物，是科學家、工程師、外交家。

湯若望 (Johann Adam Schall von Bell, S. J.)

湯若望 ， 字道末， 1591 年生， 1611 年10 月 21 日入耶穌會， 1622 年 6 月 22 日來華， 1666 年 8 月15 日卒。

利瑪竇 (Matteo Ricci, S. J.)

利瑪竇 ， 字西泰， 1552 年 10 月 6 日生， 1571 年 8 月 15 日入耶穌會， 1583 年來華， 1610 年 5 月 11 日卒於北京。

賈耐勞(Melchior Carneiro S.J.)

耶穌會士賈耐勞是澳門教區首位主教。他創辦本澳的仁慈堂、聖辣法厄爾醫院(俗稱白馬行醫院)、和痳瘋病人收容所(即現在望德堂一帶)。
耶穌會士於一五六五年已在本澳設立會院和開辦書院，到十六世紀末，該學院的專上程度獲得歐洲大學承認；他們的聖堂曾兩次毁於火災，一八三五年的大火遺跡，就是現在的大三巴牌坊。

羅明堅(Michele Ruggieri, S.J.)

羅明堅(1543年－1607年5月11日)，字復初，天主教耶穌會義大利籍傳教士、法學家、漢學家。
明朝以來第一個進入中國大陸的西方傳教士，也是歐洲漢學的奠基人，與利瑪竇是同工。

劉應(Claude de Visdelou, S. J. )

劉應(1656年8月12日－1737年11月11日)，字聲聞，法國人，耶穌會傳教士，漢學家，與白晉等五人，受法國國王路易十四派遣，前往中國傳教。
1687年來華直至1709年離去，曾向康熙皇帝奉獻金雞納霜（奎寧），治好康熙皇帝的瘧疾。

安文思(Gabriel de Magalhāes, S. J.)

安文思(1609年－1677年5月6日)，葡萄牙耶穌會傳教士，原名加布里埃爾·德·麥哲倫，為斐迪南·麥哲倫後裔。建立了北京東堂。

范禮安(Alessandro Valignano, S.J.)

范禮安(1539年2月15日－1606年1月20日)，字立山，耶穌會義大利籍傳教士。
萬曆二年（一五七四）三月二十二日，范禮安神父偕同三十八位耶穌會士，由葡京里斯本搭舟東來。
萬曆六年（一五七八）七月，范神父來到澳門。

《交友論》

《交友論》，利瑪竇在1595年所著的一本書，主要講如何交友，深得明朝當時士大夫的讚賞。

瞿汝夔

瞿汝夔，字太素，江蘇常熟人。
尚書瞿景淳之次子。耶穌會士利瑪竇最親近的中國友人之一，汝夔跟利瑪竇學習《同文算法》、《渾蓋圖說》、《歐幾里得幾何》，將《歐幾里得幾何》第一卷譯成中文。皈依天主教。

徐光啟

徐光啟(1562年4月24日－1633年11月8日)，字子先，號玄扈，天主教聖名保祿，諡文定。
南直隸松江府上海縣人，中國明朝末年儒學、西學、天學、數學、水利、農學、軍事學等領域學者，科學家、思想家、政治家、軍事家，天主教教友領袖和護教士，於崇禎朝官至禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔，任上病逝於北京。

圖式治療(Schema therapy)

1993年，傑弗裡·E·楊（Jeffrey E.Young）及其同事創立的整合性理論，充分擴充套件了傳統認知行為的治療方法和概念。
圖式治療融合了認知行為、依戀、格式塔、客體關係、建構主義和心理動力學等理論，形成了豐富統一的治療模型。

現實治療法(Reality therapy)

1965年，現實治療法是由美國心理學家威廉·葛拉瑟醫生(William Glasser)所創的一種心理治療及輔導方法。
現實治療法的出現最主要因為威廉葛拉瑟對於傳統佛洛依德的精神分析學感到無效，而且將案主視為心理病中無辜的受害者，令案主逃避改變行為的責任，威廉葛拉瑟認為這種治療方式浪費時間，故此開闢另一種治療方法。

延長暴露治療法(Prolonged exposure therapy)

1989年，Foa、Steketee與Rothbaum提出了延長暴露治療法。
以Lang(1977)的情緒處理理論中焦慮發展的概念為基礎，認為PTSD來自於記憶中會引起焦慮及逃避的害怕網絡(fear network)，一定要讓個案「身歷其境」地暴露於創傷記憶中，才可以啟動害怕網絡，並進一步透過習慣化去重新詮釋創傷事件。

Foa, E. B., Steketee, G., & Rothbaum, B. O. (1989). Behavioural/cognitive conceptualisations of post-traumatic stress disorder. Behaviour Therapy, 20, 155±176.

新海誠(Makoto Shinkai)

1她與她的貓(彼女と彼女の猫，She and Her Cat, 1999年)
2星之聲(ほしのこえ，Voices of a Distant Star, 2002年)
3雲之彼端，約定的地方(雲のむこう、約束の場所，The Place Promised in Our Early Days, 2004年11月20日上映)
4秒速5公分(秒速5センチメートル，5 Centimeters Per Second, 2007年3月3日上映)
5追逐繁星的孩子(星を追う子ども，Children Who Chase Lost Voices, 2011年5月7日上映)
6言葉之庭(言の葉の庭，The Garden of Words, 2013年5月31日上映)
7你的名字。(君の名は。，Your name., 2016年8月26日上映)

心智結構 (Forms of mind)

1魔幻心智（Magical childhood mind） (大部份都是兒童)：
Jean Piaget 是首位指出兒童尚未能發展出「物體守恆 (durable objects)」概念的心理學家－ 也就是世界上的東西其質量基本上是不會隨著時間而轉變。
「魔幻心智」是指在這段期間他們會認為這個世界是隨時在改變，而且其變化的規律是神秘而不可知的。如果我們想像在我們村子裡有一位成員擁有這種魔幻心智，那我們必須對他／她展開定期的監督，因為他還不能管控自己的行為，而且無法時刻記住那些需要遵守的律法。
他的成長任務就是要學習這個世界是如何在運作。

2以我為尊（The Self-Sovereign Mind） （年長一點的孩子，約七歲到十歲，青少年，但也包括一部分的成年人）：
當孩子發現自己有一些信念與感覺是可以維持不變的（我喜歡巧克力但不喜歡土豆泥；我滑冰滑得很棒等等）。這個啟示讓他們認知到其他人同樣也會有他們持續不變的觀點與信念。他們這種實在的理解讓他們明白到昨天的規條也很可能就是今天的規條。
假如他們發現這些規條阻撓了他們想要獲得的東西，他們現在傾向於如何想盡辦法繞過這些規條。雖然現在他們對於他人的感覺與慾望具有看見或感知的能力，但要求他們因此而具有同理心仍是一件遙遠的事情，因為他們與其他人的關係仍屬於疏離的（距離感很大）。
當其他人的利益與「以我為尊」人的利益出現重疊時，他們才會有興趣顧及其他人的利益。他們願意遵守某些令他們煩厭的規條，主要是因為他們害怕被抓而非因為他們想要守法；當他們與朋友互不欺瞞，是因為他們害怕會被「以牙還牙」或遭到報復。處於此階段的孩子們（和成年人）是相對的自我中心（self-centered），因為這是他們唯一懂得如何善用的視角觀點。

3規範主導（The Socialized Mind） （年長一點的少年和大多數的成年人）：
擁有此心智結構的人不再視其他人為利用的對象（即利用他人達到自身利益的手段）。他們發展出一種顧及他人需要而管控自己慾望的能力。相對於「以我為尊」的心智階段，他們現在能夠視自己的衝動與慾望為一種可以看見的客體。他們也能「內化」他人的情緒與感受於自己的感受系統裡，接受與擁護他們所重視的人或機構提供（例如，教會或政黨）的指引與守則。
他們可以展開抽象的思考，可以對其自身和他人的行為展開反思，以及願意為大於自己利益的事情進行貢獻。然而這種心智結構的最大限制，就是在於當面對他們所重視的人／事／概念（也可以是政黨、親屬、機構）時，他們會陷入一種被拉扯的兩難狀態而顯得不能決斷地作出決定。他們都是為了滿足他人的期望或社會角色上的期望，從而對自我需求欠缺意識。

4自主導向（The Self-authored mind） （部分成年人）：
帶有「自主導向」心智結構的成年人除了能達致更多更豐富的「規範主導」心智層級所賦予的素質外，現在他們還能夠建立一個甚至能獨立於其人際關係的全新自我。
他們能夠將外在的觀點與想法視為「客體」，從而能夠檢視不同規條系統以至觀點想法，並能夠從中協調。那些擁有「自主導向」心智結構的人會有一套屬於自己的規條系統，或所謂的自我治理系統（a self-governing system），用作為做決策或調解衝突之用。

5內觀自變（The Self-transforming Mind） （非常少數的成年人）：
一個開始步入「內觀自變」心智結構的人，除了會擁有「自主導向」所有的素質之餘，他們還會去了解他們自己內在價值系統的限制，以至於能夠縱觀所有內在系統的局限。
他們並不會輕易地將事情用二元或兩極對立的方式來理解。他們更多會傾向於相信一般人所看到的黑白分明的事件之間－視乎觀察時的外在環境是較光還是較暗－有著不同深淺度的灰階存在著。

Changing on the Job: Developing Leaders for a Complex World - Jennifer Garvey Berge(2013)

多重模式治療(Multimodal therapy)

多重模式治療是指個體因為會在一生中需面對各種形式的困擾，因此需要有較廣較多向度的治療方式來協助；多重模式治療提供一個同時考慮個體本身及其所處的社會網路的整合評量及治療方式。 　　
進行多重模式治療，首先須作多重向度的評量，以確實了解個體的各層面，稱為BASIC ID程序。其層面包括：行為、情感、知覺、影像、認知、人際關係及藥物效應。
治療者對這七個層面進行澈底的評量，所獲得的基本資料，以及對各層面之間的交互作用的了解，如：個體某些行為是如何被其情感、認知、知覺所影響，或行為是如何影響個體的情感、認知及知覺等，均能提供治療者對個體及其所處的社會網路有完整及統合的了解。治療者依此形成的模式側面圖(modality profile)，可據以設計符合個體需要的治療藍圖。 　　
多重模式治療中最重要的策略是追蹤，亦即治療者循跡追蹤出影響個體發生困擾的層面先後順序。如：有些個體的情緒困擾是先顯現於知覺層面（如：頭昏），然後個體對頭昏標上負向的認知（如：生病了），並同時產生負向影像（如：住院、痛苦狀），接著而產生不適當的行為（如：逃避），其發生的模式是：知覺－認知－影像－行為(SCIB)。但亦有的個體其發生困擾的模式是：行為－影像－認知－知覺(BICS)。各種不同的模式，其所運用的治療策略均不同。

正念認知治療法(Mindfulness-based cognitive therapy)

正念認知治療法起源於英國的 John Teasdale、Mark Williams 與加拿大的 Zindel Segal 教授，這三位以治療憂鬱症著名的認知行為療法 (Cognitive Behavior Therapy, CBT) 治療師，為了研究如何預防憂鬱症復發，發現藉由卡巴金博士所創之正念減壓療法 (Mindfulness Based Stress Reduction, MBSR) 來訓練人們以比較寬廣的視野、不批判的接納態度面對自己與世界，並透過正念修法看清「想法就只是個想法並非事實」，能夠協助人們從自己不斷反芻的、視野窄化的雜念中解放出來。

暴露與反應抑制法(Exposure and response prevention, ERP)

1966年，Victor Meyer是最早有效運用延長暴露法之行為治療策略於強迫症患者，之後經過不同學者多年的研究證實暴露及不反應法至少可達60-80%的療效，比單一藥物治療及傳統精神動力心理治療來的有效且其效果可延續數年。

應用行為分析(Applied behavior analysis, ABA)

應用行為分析是以科學的方法研究行為，重點在量度及觀察，通過收集客觀數據確定行為的轉變。
應用行為分析是把行為分析的原則應用到現實情況上，如痛楚及戒毒治療、組織行為管理、動物訓練、大腦及脊髓創傷、飲食失調、特殊及正規教育等。

接納與承諾治療法(Acceptance and commitment therapy, ACT)

接納與承諾治療法，是一種用在心理治療的臨床行為分析(clinical behavior analysis, CBA))形式。
接納與承諾療法是一個有實證基礎的心理介入法，使用不同的接納(acceptance)與正念(mindfulness)策略，以及承諾(commitment)與行為改變策略(behavior-change strategies)，用來增進心理彈性(psychological flexibility)。
接納與承諾療法取向一開始稱為(心理的)廣泛距離化(comprehensive distancing)。
在1980年代後期，由Steven C. Hayes、Kelly G. Wilson與Kirk Strosahl所發展出來的。

辯證行為治療法

1正念禪修的技巧 (mindfulness skills)
2妥善地處埋自己的情緒 (emotion regulation skills)          
3有效地處埋人際關係 (interpersonal effectiveness skills)
4接受現實及忍耐情緒上的困擾 (distress tolerance skills)

辯證行為治療法 (Dialectical Behavior Therapy, DBT)

辯證行為治療法 (Dialectical Behavior Therapy， DBT) 是由美國華盛頓大學的一位著名心理學教授瑪莎．林納涵( Dr. Marsha Linehan)所建立， 是認知行為治療法 (Cognitive Behavior Therapy, CBT)的其中一種。

 「辯證（Dialectical）」出自古典哲學，代表一種不斷在辯論發展的狀態。例如，對某個議題的主張視為「正」，另外形成與「正」所對立的「反」之主張，辯證的過程便是在兩個極端中間尋求「合」，將兩種極端中值得保留的部分融為一體，且試圖分析解決兩者矛盾之處。如此的「合」隨後形成下個辯證循環的「正」主張，因此「真理」即是在不同時空下、不同人之間交互整合、邁向中庸之道的歷程，而非在任一極端、不可動搖的事實。

辯證行為療法能有效地幫助患者處理他們的情緒， 減少憤怒，停止自殺及自殘行為，及克服酗酒和厭食症等行為。相對其他心理治療，辯證行為療法亦能更有效地減少患者使用急症室的次數。此外， 辯證行為療法對青年自殺傾向， 藥物濫用， 暴食症， 家庭暴力， 及長者抑鬱症都有治療功效。

認知行為治療

1. 接納與承諾治療法(Acceptance and commitment therapy)
2. 應用行為分析(Applied behavior analysis)
3. 活化行為(Behavioral activation)
4. 行為治療(Behavior therapy)
5. 行為分析(Clinical behavior analysis)
6. 認知分析治療(Cognitive analytic therapy)
7. 認知治療(Cognitive therapy)
8. 慈悲焦點治療(Compassion focused therapy)
9. Contingency management
10. Dialectical behavior therapy
11. Direct therapeutic exposure
12. 暴露與反應抑制法E(xposure and response prevention)
13. 功能分析治療法(Functional analytic psychotherapy)
14. 習慣反向訓練(Habit reversal training)
15. Method of levels
16. 正念認知治療法Mindfulness-based cognitive therapy
17. 多重模式治療Multimodal therapy
18. 延長暴露治療Prolonged exposure therapy
19. 理性情緒行為治療法Rational emotive behavior therapy
20. 現實治療法Reality therapy
21. 預防復發治療Relapse prevention
22. 圖式治療Schema therapy
23. Social skills training
24. 系統減敏感法Systematic desensitization

四種氣質(Four temperaments)

四種氣質，源自於古希臘的性格分類，根據體液學說所提出，他們認為人體由四種液體組成，分別是－－血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。這四種液體，平衡發展時，會形成各種人體功能；當體液不均衡時則會造成疾病。人的不同情緒也被認為與體液有關，根據每個人先天不同的體液比例，會形成不同的性格。

體液學(Humorism)

體液學，起源於古希臘的醫學理論，認為人體是由四種體液構成－血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁，這四種體液對應到四種元素、四種氣質，四種體液在人體內失去平衡就會造成疾病，又稱為四體液學。

洛杉斯基博士(Alan Rozanski)

2015年，《生物行為醫學期刊》(Journal of Biobehavioral Medicine)發表的研究發現，當一個人感到生命有意義，覺得自己對別人而言是「有用的」，罹患心臟病、以及死亡風險都更低。

研究分析過去10篇文獻，對象包含13.6萬名美國人與日本人，平均年齡為67歲。追蹤7年後，超過1.45萬名研究對象死亡，其中4千人死於心臟病、中風或其他心血管疾病。

研究發現，在研究期間擁有較高生活目標的人，死亡風險減少了20％，罹患心臟疾病的風險也較低。

紐約市西奈山陸克羅斯福(Mount Sinai St. Luke's and Mount Sinai West)醫院洛杉斯基博士：「擁有生活目標一直以來被視為生命中重要的一部分，因為它能帶來活力、積極和彈性。」

SOURCE: Purpose in Life and Its Relationship to All-Cause Mortality and Cardiovascular Events: A Meta-Analysis, Psychosomatic Medicine: Journal of Biobehavioral Medicine, news release, Dec. 3, 2015

To find pleasure in the right things

The chief purpose of education is to teach young people to find pleasure in the right things. (PLATO)

聖門8

掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣， 遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂， 凡他搜出的這道門的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。
當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。
他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我﹖」
他答說：「主! 你是誰﹖」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」
陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。
掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。
三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。(宗9:1-9)

看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裏，同他坐席，他也要同我一起坐席。(默3:20)

聖門7

正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安!」
說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。
耶穌又對他們說：「願你們平安! 就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」
說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷!你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。
別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」
八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安!」
然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷! 並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」
多默回答說：「我主! 我天主!」
耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的!」(若20:19-29)

聖門6

伯多祿在外面庭院裏坐著，有一個使女來到他跟前說：「你也是同那加利肋亞人耶穌一起的。」
他當著眾人否認說：「我不知道妳的是什麼。 」
他出去到了門廊，另有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這人是同那納匝肋人耶穌一起的。」
他又發誓否認說：「我不認識這個人。」
過了一會，站在那裡的人前來對伯多祿說：「的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你露出來了。 」
伯多祿就開始詛咒發誓說：「我不認識這個人。 」立刻雞就叫了。
伯多祿就想起耶穌所說的話來：「雞叫以前，你要三次不認我。」他一到了外面，就傷心痛哭起來。(瑪26:69-75)

他們既到了那名叫髑髏的地方，就在那裏把耶穌釘在十字架上；也釘了那兩個凶犯：一個在右邊，一個在左邊。
耶穌說：「父啊，寬赦他們吧! 因為他們不知道他們做的是什麼。 」他們拈鬮分了衪的衣服。
民眾站著觀望。首領們嗤笑說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者，被選者，就救他自己吧!」
兵士也戲弄衪，前來把醋給衪遞上去， 說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己吧!」
在衪上頭還有一塊用希臘文、拉丁及希伯來文字寫的罪狀牌：「這是猶太人的君王。 」
懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：「你不是默西亞嗎﹖救救你自己和我們吧!」
另一個凶犯應聲責斥他說：「你既然受同樣的刑罰， 連天主你都不怕嗎﹖這對我們是理所當然的，因為我們所受的，正配我們所行的；但是，這個人從未做過什麼不正當的事。 」
隨後說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我!」
耶穌給他說：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏。 」(路23:33-43)

聖門5

 

有個法利塞人請耶穌同他吃飯，衪便進了那法利塞人的家中坐席。
那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在衪背後，靠近衪的腳哭開了，用眼淚滴濕了衪的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親衪的腳，以後抹上香液。
那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」
耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧!」
「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢?」
西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。 」
衪遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎? 我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。
你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳
你沒有用油抹我的頭， 她卻用香液抹了我的腳。
故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」
耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」
同席的人心中想道：「這人是誰? 他竟然赦免罪過!」
耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧!」(路7:36-50)

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」
耶穌對他說：「我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」(瑪18:21-35)

聖門4

 

耶穌又說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說: 父親，請把我應得的一份家產給我罷! 父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的莊田去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死!我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：父親! 我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷!他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了!父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來，那時，他的長子正在田地裏，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂!」(路15:11-32)

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。

那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。

耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子! 你的罪赦了。」

那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說：「怎麼這人這樣說話呢﹖他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢﹖」

耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢﹖什麼比較容易呢﹖是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走﹖但為叫你們知道：人子在地上有權柄赦罪──遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去罷!」

那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事!」(谷2:1-12)

聖門3

那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受衪的洗；但若翰想要阻止衪說：「我本來需要受你的洗， 而你卻來就我嗎﹖」耶穌回答他說：「你暫且容許吧! 因為我們應當這樣， 以完成全義。」於是若翰就容許了衪。耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。 他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:13-17)
眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。 法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。 」 耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷! 因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」(路15:1-7)

聖門2

 

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。(路1:26-38)

聖門1

上主天主遂把他趕出伊甸樂園，叫他耕種他所由出的土地。天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。(創3:23-24)

老師

在今日的靈修課程中，夏神父談及身分的命題，指出人因太自我而驕傲。
我想及學校老師的身分：學生因老師身分而尊重；老師身分未免太脆弱。
放學後，學生看見老師，有兩種回應：打招呼和掉頭走。由此可見，學生尊重的不是老師的身分，而是老師的本人。
我想起羅老師和蘇老師，在他倆退休或離職後，他們仍是我的＂老師＂。我永遠記得重遇他倆時的喜悅。

The Sistine Madonna

Raphael

只願公道如水常流

只願公道如水常流，
正義像川流不息的江河！亞5:24

阿克頓勳爵(Lord Acton)

英國歷史學家阿克頓勳爵:「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」

如果我跌倒，那就跌倒吧。

如果我跌倒，那就跌倒吧。
爬起來繼續前進，擁有一個願景然後去嘗試……
如果我成功了，那很棒。如果我失敗了，我也不愧對自己。──麥可喬丹

歐瑟亞6:6

因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。(歐6:6)

那些沒有看見而相信的，才是有福的

那些沒有看見而相信的，才是有福的！(若廿：29)

郎世寧(Giuseppe Castiglione, S. J.)

郎世寧，原名朱塞佩·伽斯底里奧內(義大利語：
Giuseppe Castiglione，1688年7月19日－1766年7月16日)，義大利人，天主教耶穌會傳教士及中國宮廷畫家，寫實畫風紀錄了清朝初期的中國宮廷人物與景色。

我甘心情願，誇耀我的軟弱

我甘心情願，誇耀我的軟弱，好叫基督的德能，常在我身上。
格後12:1

托爾特·布萊希特(Bertolt Brecht)

托爾特·布萊希特(Bertolt Brecht，1898年2月10日－1956年8月14日)德國戲劇家、詩人。
他的劇作在世界各地上演。布萊希特創立「敘事戲劇」(epic theatre)的觀念。
主要戲劇理論著作有：《梅辛考夫》。
代表劇作有：《勇氣媽媽》(Mother Courage)、《四川好人》(The Good Women of Setzuan)、《高加索灰闌記》(The Caucasian Chalk Circle)、《伽利略傳》(Galileo)。

耶穌會教育

近日開會，同事提出需為學生活動作出方向。神父建議由學生主導，雖然效果不一定良好，但學生卻可以從中學習成長。
教育本質就是讓孩子成長。
在動物界中，初生動物如不能即時學行，就淪為獵者腹中之物。
從來就是汰弱留強。
戰後一代的孩子，因體驗父母的辛勞工作，同時得享經濟起飛的成果，以致過分關愛自己的子女，令他們沒有成長，缺乏自信和自理能力。
故只有放手，才能使孩子真正成長。
－－當然，放手會在短期令父母添加一點煩擾；但在長期卻減少不少麻煩。
父母如是，老師如是。

我愛麻煩

我服務過一所社區中心和兩所學校。
從來就是行政決定一切。
犯了錯，職工會忙不迭指導學生如何改過。
為免麻煩，學生沒有時間與空間去體驗學習。
未及反應，事情已經完結，又如何反思箇中意義。
對於職工卻解決了一宗工作。(我絕對體諒職工，因要處理的工作實在太多。)
可是，學生因缺乏內在思考，而有機會重複犯錯。最終，還不是要再處理一次或多次。
相反，若給學生自己反思，或會發現問題癓結，從而不會再犯。

Educating the heart

Educating the mind without educating the heart is no education at all.
Aristotle

我的靈修之路

今年是我第三年參予青年避靜。
避靜就是在靜謐中接近天主。
在煩囂生活中，我們總是聽不到天主的聲音。
2012年，我未懂如何避靜，僅體驗而已。
2013年，天主回應了我的禱告。
2015年，我完成了依納爵的靈修，對避靜有所禆益。
在祈禱中感受不到天主？
在嘉神父多年的分享中，記得他提點我一句：
如果你願意親近天主，你不會感受天主。
在祈禱中懨懨欲睡？
在今年學校避靜中，林勝文神父分享：
祈禱不是功課，不需介意倦意。（許姊妹在青年避靜中亦有此分享。）
其實，每個人都不同，故對避靜亦有不同體驗。
殊途同歸，我相信天主亦會因應人的不同而回應。
感謝天主回應了我今年對福傳工作的禱告：
我願作你的和平工具。
PS感謝左先生的年多靈修指導；左太太和何同學的福傳邀請。
福傳工作不易，感謝天主派了許多天使協助。
感謝校監丶神師丶校長丶陳兄弟和陳姊妹的支持和鼓勵。
感謝同學們的幫助（特別是梁同學丶林同學丶吳同學和一群中二同學）。
凡是求的，就必得到；找的，就必找到。(瑪7:8）

木秀於林

木秀於林，風必摧之
(李康)

Love and work are the cornerstones of our humanness.

Love and work are the cornerstones of our humanness.
Sigmund Freud

Some one

Some one came knocking 
At my wee, small door; 
Someone came knocking; 
I'm sure-sure-sure; 
I listened, I opened, 
I looked to left and right, 
But nought there was a stirring 
In the still dark night;
Only the busy beetle
Tap-tapping in the wall,
Only from the forest
The screech-owl's call,
Only the cricket whistling
While the dewdrops fall,
So I know not who came knocking,
At all, at all, at all.

by Walter de la Mare

誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的

誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的，並要做眾人的僕役。（谷9:35）

Be strong and let your heart take courage

Be strong and let your heart take courage, All you who hope in the LORD. 
Psalms 31:24

履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往

人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。（米6:8）

你們應當慈悲

你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。(路6:36)

天主所造的樣樣都好

天主所造的樣樣都好，如以感恩的心領受，沒有一樣是可擯棄的
弟前4:1-3

爭取個人的自由，就是爭取國家的自由

現在有人對你們說：「犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！」
我對你們說：「爭取個人的自由，就是爭取國家的自由；爭取個人的人格，就是爭取國家的國格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！」(胡適)

我要使你的傷處收結

我要使你的傷處收結，療愈你的創傷──上主的斷語 (耶 30:17)

有我的恩寵為你夠了

有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。格後12:9

你要看一個國家的文明，只需考察三件事

你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。(胡適)

Memory

Memory is the scribe of the soul. Aristotle

應常歡樂，不斷禱告，事事感謝

應常歡樂，不斷禱告，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。(得前5:16-18)

為什麼要評鑑老師？

芬蘭中小學並沒有全國一致的聯合評量，學校也很少有考試；芬蘭官方也不進行教師評鑑。

芬蘭根本沒有不好的老師，每個老師都很自律，不需要打考績。 主管教育的中央教育部或地方政府，並不實施學校評鑑制度，對學校有絕對信任，再小的學校，也擁有絕對行政自主權。

蓋房子跟養小孩是一樣的

蓋房子跟養小孩是一樣的...必須懷著愛意在需要的時候保養維護
(湊佳苗《夜行観覧車》)

「培養」的心

教育者先須有「培養」的心
(朱自清)

正向心理治療(Positive Psychotherapy)

positive psychotherapy: a treatment manual

1: Orientation Lack of Positive Resources Maintains Depression
The role of absence or lack of positive emotions, character strengths and meaning in maintaining
depression and empty life is discussed. The framework of PPT, therapist’s role and client’s
responsibilities are discussed.
Homework: Clients write a one-page (roughly 300-word) positive introduction, in which they tell
a concrete story illustrating their character strengths.
2: Engagement Identifying Signature Strengths
Clients identify their signature strengths from the positive introduction and discuss situations in
which these signature strengths have helped previously. Three pathways to happiness
(pleasure, engagement, and meaning) are discussed in light of PPTI results.
Homework: Clients complete VIA-IS questionnaire online, which identifies clients’ signature
strengths.
3: Engagement/pleasure Cultivation of Signature Strength and Positive Emotions
Deployment of signature strengths is discussed. Clients are coached to formulate specific,
concrete and achievable behaviors regarding cultivation of signature strengths.
Role of positive emotion in well-being is discussed.
Homework (ongoing): Clients start a Blessings Journal in which three good things (big or small)
that happened during the day are written.
4: Pleasure Good Versus Bad Memories
Role of good and bad memories is discussed in terms of maintenance of symptoms of
depression. Clients are encouraged to express feelings of anger and bitterness. Effects of
holding onto anger and bitterness on depression and well-being are discussed.
Homework: Clients write about three bad memories, anger associated with them, and their
impact in maintaining depression.
5: Pleasure/engagement Forgiveness
Forgiveness is introduced as a powerful tool that can transform anger and bitterness into feelings
of neutrality or even, for some, into positive emotions.
Homework: Clients write a forgiveness letter describing transgression, related emotions, and
pledge to forgive transgressor (if appropriate) but may not deliver the letter.
6: Pleasure/engagement Gratitude
Gratitude is discussed as enduring thankfulness, and the role of good and bad memories is
highlighted again with emphasis on gratitude.
Homework: Clients write and present a letter of gratitude to someone they have never properly
thanked.
7: Pleasure/engagement Mid-therapy Check
Both Forgiveness and Gratitude homework are followed up. This typically takes more than one
session. Importance of cultivation of positive emotions is discussed. Clients are encouraged to
bring and discuss the effects of the Blessing Journal. Goals regarding using signature strengths
are reviewed. The process and progress are discussed in detail. Clients’ feedback toward
therapeutic gains is elicited and discussed.
8: Meaning/engagement Satisficing Instead of Maximizing
Satisficing (good enough) instead of maximizing in the context of the hedonic treadmill is
discussed. Satisficing through engagement is encouraged instead of maximizing.
Homework: Clients write ways to increase satisficing and devise a personal satisficing plan.
9: Pleasure Optimism and Hope
Clients are guided to think of times when they lost out at something important, when a big plan
collapsed, and when they were rejected by someone. Then clients are asked to consider that
when one door closes, another one almost always opens.
Homework: Clients identify three doors that closed and three doors that then opened.
10: Engagement/meaning Love and Attachment
Active-constructive responding is discussed. Clients are invited to recognize signature strengths of a
significant other.
Homework 1 (on-going): Active-constructive feedback—clients are coached on how to respond
actively and constructively to positive events reported by others.
Homework 2: Clients arrange a date that celebrates their signature strengths and those of their
significant other.
11: Meaning Family Tree of Strengths
Significance of recognizing the signature strengths of family members is discussed.
Homework: Clients ask family members to take VIA-IS online and then draw a tree that includes
signature strengths of all members of their family including children. A family gathering is to
be arranged to discuss everyone’s signature strengths.
12: Pleasure Savoring
Savoring is introduced as awareness of pleasure and a deliberate attempt to make it last. The
hedonic treadmill is reiterated as a possible threat to savoring and how to safeguard against
it.
Homework: Clients plan pleasurable activities and carry them out as planned. Specific savoring
techniques are provided.
13: Meaning Gift of Time
Regardless of their financial circumstances, clients have the power to give one of the greatest
gifts of all, the gift of time. Ways of using signature strengths to offer the gift of time in serving
something much larger than the self are discussed.
Homework: Clients are to give the gift of time by doing something that requires a fair amount of
time and whose creation calls on signature strengths—such as mentoring a child or doing
community service.
14: Integration The Full Life
The concept of a full life that integrates pleasure, engagement, and meaning is discussed. Clients
complete PPTI and other depression measures before the final session. Progress is reviewed,
and gains and maintenance are discussed.
http://www.ppc.sas.upenn.edu/positivepsychotherapyarticle.pdf

義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。

義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中；雖然在人看來，他們是受了苦，其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主試驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同住，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。(智慧篇　3:1-6,9)

沒有隱藏的事，將來不被知道的。

沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。(路12:2)

因我的名字聚在一起，我就在他們中間。

我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。(瑪18：19-20）

正向小組

六月起為保良局服務，為有需要者提供了八節正向訓練。
從編寫課程至執行，一路有天主照顧。
感謝四個中心的職員協助，令小組更完善。
今天預告小組完結，組員已依依不捨，頗為感動。
感謝天主給我經歷和力量，令我能學習虛空自己，放下自己。
最後感謝中心同工的努力，令有需要者生活更美好。加油啊！
記起神父和老師的教誨：用心工作！共勉。
（課程根據美國心理學家Seligman的研究編寫。）

You jump, I jump

You jump, I jump
近日有個電視節目，以歷奇活動來增加參賽者信心。一直以來，都不明白，跳海丶爬梯同增加信心有何關係。
其實，增加信心有許多方法。不如踏實地去進修：能力增加，信心自然增加。

你若是天主子，從這裡跳下去罷！(路4：9)

Avocado🍞

1989年暑假，表哥和我在中環做暑期工。第一次走進Super Sandwiches。表哥點了比一個飯盒還貴的牛油果菘子火雞三文治。那時，我只知道梅艷芳《不如不見》的原曲《Desperado》，不知道Avocado。
蒙表哥之慷慨，得嚐半份，從此成為愛Avocado的Desperado。

朝聖2014

到歐洲朝聖，不是到巴黎名店，而是西班牙聖地。
到羅耀拉丶到沙勿略丶到蒙賽辣，認識四師(三名醫師丶三名教師丶一名律師丶一名神師)。
在依納爵走過的險徑，體會天主的威能，只可更加敬畏祂；同行的主內兄弟姊妹，彼此服務和包容，學會以愛還愛；不斷的祈禱和反思，才是接近天主的真諦。
感謝嘉神父的安排丶勞神父的分享丶許女士的付出丶劉醫生的贈藥和分享丶攝影師的照片、主內兄弟姊妹的愛。
我們要把朝聖的知識融入生活，愈顯主榮。

木蘭花

2006年，看罷新版木蘭花，發現頗多錯漏，告知出版社，成了7-21的校對，之後，更成了31-60的編輯。編輯木蘭花是一個愉快的經驗。初時，以為書本古舊老土，閱後欲罷不能，更因此成了半個倪學專家。在網上，認識了葉先生。其實，衞斯理外，倪先生的作品，必令你意外。正如倪老說：書只分好看和不好看。

君子

君子和而不同《論語·子路》

人看外貌，上主卻看人心。

但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」(撒上16：7）

地球很危險(認知出錯)❓

大學時，修讀天文學，以為可以學習星座，原來是一門近乎物理的學科。
星座其實是星相學。地球很危險，快回火星吧!
火，聯想起熱;卻原來火星不熱，很冷(平均氣溫-63C)!這是天文學的知識。
一本暢銷書〈男人來自火星〉，就是比喻男人的冷和酷。🌞

原祖違命

在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎﹖」
女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」
蛇對女人說：「你們決不會死!因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」
女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。

厄娃：眾生的母親

上主天主說：「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。」
上主天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥，都引到人面前，看他怎樣起名；凡人給生物起的名字，就成了那生物的名字。
人遂給各種畜牲、天空中的各種飛鳥和各種野獸起了名字；但他沒有找著一個與自己相稱的助手。
上主天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。
然後上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前，遂說：「這才真是我的親骨肉，她應稱為「女人，」因為是由男人取出的。」
為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。
當時，男女二人都赤身露體，並不害羞。

創造穹蒼

天主造了穹蒼，分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。天主稱穹蒼為「天，」天主看了認為好。過了晚上，過了早晨，這是第二天。

創造天地

天主說：「有光! 」就有了光。天主見光好，就將光與黑暗分開。天主稱光為「晝，」稱黑暗為「夜。」過了晚上，過了早晨，這是第一天。

教宗方濟各──慈悲禧年禱文

主耶穌基督，你教導我們要如同天父滿懷慈悲，
並告訴我們：看到你，就是看見天父，
請向我們顯示你的面容，我們就能得救。
你慈愛的目光，把匝凱和瑪竇從金錢的奴役中釋放出來，
使罪婦和瑪達肋納不再只從受造物中尋找幸福，
令伯多祿在背主後痛哭，
又把天堂應許給悔改的右盜。
讓我們每人都能聽到你對撒瑪黎雅婦人所說的：「如果你知道天主的恩賜。」

你是不可見的天父可見的面容，
彰顯天主寬恕和慈悲的力量；
願教會成為你在世上可見的面容：
你是世界的光榮、復活之主。
你容許你的僕人也會陷入軟弱，
好使他們對無知和犯錯的人，能感同身受，
讓向他們求助的人，能體會到被天主所尋覓、眷愛和寬恕。

請派遣你的聖神，以他的傅油聖化我們每一個人，
願慈悲禧年是上主廣施恩寵之年，
願你的教會，以更新的熱忱，為窮苦者帶來喜訊、
向俘虜和受壓迫的人宣告自由、使瞎子復明。

我們藉瑪利亞，慈悲之母的轉禱，向你祈求；
你與聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。
亞孟。

聖門銅雕圖案

維科．康索爾蒂(Vica Consorti)為 1950年的聖年製作
1.把守地堂的格魯賓天使
2. 原祖被逐出地堂(Quod Heva trists abstulit 厄娃傷痛失掉的)
3. 聖母領報(Tu reddis almo germine 你藉聖子再恢復)
4. 報喜天使
5. 耶穌受洗(Tu venis ad me? 你來就我嗎？)
6.迷途亡羊(Salvare quod perierat拯救迷失的)
7.仁慈之父(Pater,peccavi in caelum et coram te 父親，我得罪了天，也得罪了你)
8. 治癒癱子(Tolle grabatum tuum et ambula 拿起你的床走吧)
9. 寬恕罪婦(Remittuntur ei peccata multa 她的許多罪得了赦免)
10.寬恕之責任(Septuagies septies 七十個七次)
11.伯多祿三次不認主(Conversus Dominus respexit Petrum主轉過身來，看了看伯多祿)
12. 与基督同登天國的強盜(Hodie mecum eris in Paradiso 今天你就要与我一同在樂園里)
13. 復活的基督顯現給多默(Beati qui crediderunt 那些相信的人是有福的)
14. 復活的基督顯現於晚餐聽(Accipite Spiritum Sanctum 你們領受聖神吧)
15. 復活的基督顯現給掃祿(Sum Iesus quem tu persequeris 我是你所迫害的耶穌)
16.聖門的開啟(Sto ad ostium et pulso 我立在門口敲門)

宗座聖殿(Basilica)

1聖若望拉特朗教宗總宗座聖殿，拉特朗的至聖救主和洗者與聖史聖若望總宗座聖殿，羅馬主教座堂（Papal Archbasilica of Saint John Lateran, Archbasilica of the Most Holy Saviour and of Saints John the Baptist and the Evangelist at the Lateran, Cathedral of Rome）拉特朗的聖若望大殿：總宗座聖殿（Archbasilica,）的頭銜，作為羅馬主教亦即教宗的主教座所在，她是這頭銜的唯一擁有者。
2梵蒂岡的聖伯多祿教宗宗座聖殿（Papal Basilica of Saint Peter in the Vatican）聖伯多祿大殿：位於梵蒂岡，建於聖伯多祿的墳墓上方，是大多數由教宗舉行的儀式的地點。
3城牆外的聖保祿教宗宗座聖殿（Papal Basilica of Saint Paul outside the Walls）城外聖保祿大殿：建於聖保祿的墳墓上方的宗座聖殿及朝聖地。
4大聖母宗座聖殿（Papal Basilica of Saint Mary Majo）聖母大殿：以獻給及以聖母瑪利亞為主保的教堂中，建築規模最大的因而獲此名。

禧年(Jubilee Year)

1300的禧年不但是教會首個禧年，同時亦成為以後的聖年的模式。
1343年，教宗克來孟六世將每百年一次的禧年減為每五十年一次。
1389年，另一位教宗吾吳爾班六世，根據基督在世上生活了33年，而把禧年的慶祝改為每33年一次，並於翌年，1390年慶祝禧年。
1470年，教宗保祿二世把33年再縮短，改成每25年一次。
1500年起，保祿二世這項決定得到另一位教宗亞歷山大六世的支持，使之為成一項永久性決定。亞歷山大六世同時於該年宣佈，教會把禧年易名聖年，每25年慶祝一次。

聖門(Porta Santa)

1423年，第一位開啟聖門的教宗是馬爾定五世於羅馬聖若翰洗者聖若望大殿開啟了歷史上第一度聖門。

聖年(Holy Year)

1300 波尼法爵八世
1350 克萊孟六世
1390 烏爾巴諾六世與波尼法爵九世
1400 波尼法爵九世
1425 馬蒂諾五世
1450 尼各老五世
1475 保祿二世與西斯都四世
1500 亞歷山大六世
1525 克萊孟七世
1550 保祿三世與儒略三世
1575 額我略十三世
1600 克萊孟八世
1625 烏爾巴諾八世
1650 依諾增爵十世
1675 克萊孟十世
1700 依諾增爵十二世與克萊孟十一世
1725 本篤十三世
1750 本篤十四世
1775 克萊孟十四世與庇護六世
1825 良十二世
1875 庇護九世
1900 良十三世
1925 庇護十一世
1950 庇護十二世
1975 保祿六世
2000 若望保祿二世
2016 方濟各

匝加利亞(Zechariah)

達味和哥肋雅(David and Goliath)

達味擊敗和殺死了巨人哥肋雅(撒上十七1-53)

達尼爾(Daniel)

雅各伯和若瑟(Jacob and Joseph)

岳厄爾(Joel)

岳厄爾是屬於巴力斯坦南部猶大國的先知。

約納(Jonah)

葉瑟/達味/撒羅滿(Jesse / David / Solomon)

埃米莉·戴維森(Emily Davison)

埃米莉·戴維森(Emily Davison，1872年10月11日－1913年6月8日)，英國教師，爭取女性平等投票權的代表人物，九度入獄，獄中絕食而被迫餵食49次。
1913年6月4日在賽馬場準備宣揚女性投票權理想而被英王喬治五世的馬踏重傷，四日後身亡，死後聲名大噪，普遍認定是女性平等政治權利的奠基人之一。

艾米琳·潘克斯特(Emmeline Pankhurst)

艾米琳·潘克斯特(1858年7月15日－1928年6月14日)，原姓戈頓(Goulden)，英國活躍政治家和幫助英國女性贏得投票權的婦女參政運動的領導者。
《時代》雜誌1999年評選的二十世紀最重要的人物：「她塑造了我們這個時代女性的想法，她使社會進入一個新的模式，這可能已沒有回頭路。」(she shaped an idea of women for our time; she shook society into a new pattern from which there could be no going back.)
2002年，英國廣播公司的最偉大的100名英國人，排名第27位。

浪子回頭(The Return of the Prodigal Son)

林布蘭·哈爾曼松·范·萊因(Rembrandt Harmenszoon van Rijn)，歐洲巴洛克藝術的代表畫家。(1669)

畢卡索(Pablo Ruiz Picasso)

畢卡索(Pablo Ruiz Picasso)，西班牙著名畫家、雕塑家。

立體主義(Cubism)

立體主義（Cubism）
畢卡索(Pablo Ruiz Picasso)

歐仁·亨利·保羅·高更(Eugène Henri Paul Gauguin)

歐仁·亨利·保羅·高更(Eugène Henri Paul Gauguin)，法國印象派畫家。

阿爾弗雷德·西斯萊(Alfred Sisley)

阿爾弗雷德·西斯萊(Alfred Sisley)，著名的法國印象派畫家。

皮耶-奧古斯特·雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)

皮耶-奧古斯特·雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)，著名的法國印象派畫家。

愛德加·伊萊爾·日耳曼·竇加(Edgar Hilaire Germain de Gas)

愛德加·伊萊爾·日耳曼·竇加(Edgar Hilaire Germain de Gas)，法國印象派畫家、雕塑家。

保羅·塞尚(Paul Cézanne)

保羅·塞尚(Paul Cézanne)，著名法國畫家，風格介於印象派到立體主義畫派之間。

克勞德·莫內（Claude Monet)

法國印象派(Impressionism)畫家
《睡蓮系列》 (Nymphéas)
莫奈晚年罹患白內障，在吉維尼(Giverny)花園中繪畫睡蓮。

印象派(Impressionism)

1克勞德·莫內(Claude Monet)
2保羅·塞尚(Paul Cézanne)
3愛德加·伊萊爾·日耳曼·竇加(Edgar Hilaire Germain de Gas)
4皮耶-奧古斯特·雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)
5阿爾弗雷德·西斯萊(Alfred Sisley)

個人強項價值測驗(Value in action signature strength test, VIA)

美德一：智慧與知識(Wisdom and Knowledge)
此項美德包括六項優點：
好奇心、喜好學習、判斷力/批判性的思考/開明的思想、創造力/靈巧性/獨創性、社交智慧、觀點見解

美德二：勇氣(Courage)
此項美德包括三項優點：
英勇和勇敢、堅持/毅力/勤勉、正直/真誠/誠實

美德三：人道和愛(Humanity)
此項美德包括二項優點：
仁慈和慷慨、愛與被愛

美德四：公平正義(Justice)
此項美德包括三項優點：
公民權/責任/團隊精神/忠誠、公平和公正、領導能力

美德五：節制(Temperance)
此項美德包括三項優點：
自我控制、謹慎/小心、謙虛

美德六：心靈的超越(Transcendence)
此項美德包括七項優點：
對美和卓越的欣賞、感恩、希望/樂觀/對未來憧憬、靈性/有目標/信仰/宗教、寬恕與慈悲、幽默及熱忱

森林小學

1廣泛利用各種資源
2提供完整學習內容
3尊重學生學習的意願
4鼓勵各方參與

卡梅倫·麥金塔(Sir Cameron Anthony Mackintosh)

卡梅倫·麥金塔(Sir Cameron Anthony Mackintosh)，英國戲劇製作人，製作了許多部非常成功的音樂劇。1990年是他職業生涯的高峰，被《紐約時報》評為「世界上最成功和最具影響力的戲劇製作人」。
1《悲慘世界》( Les Misérables)
2《歌劇魅影》( The Phantom of the Opera)
3Mary Poppins
4Oliver!
5《西貢小姐》(Miss Saigon)
6《貓》(Cats)

安德魯·洛伊·韋伯，勞埃德-韋伯男爵(Andrew Lloyd Webber, Baron Lloyd-Webber)

1《約瑟夫的神奇彩衣》(Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat, 1968)提姆·萊斯(Tim Rice)合作
2《耶穌基督超級巨星》(Jesus Christ Superstar, 1970)
3《艾薇塔》(Evita, 1976)
4《貓》(Cats, 1981)
5《歌劇魅影》(The Phantom Of The Opera，1986)
6《日落大道》(Sunset Boulevard, 1993)
7《微風輕哨》(Whistle down the wind, 1996)
8《白衣女人》(The woman in white, 2004)
9《歌劇魅影：愛無止盡》(Love Never Dies, 2010)
10The Wizard of Oz(2011)
11 《史蒂芬·沃德》(Stephen Ward, 2013)

神哀矜七端

1. 解人疑惑
2. 教導愚蒙
3. 勸人悔改
4. 安慰憂苦
5. 恕人侮辱
6. 忍耐磨難
7. 為生者亡者祈求

形哀矜七端

1. 饑者食之
2. 渴者飲之
3. 裸者衣之
4. 收留旅人
5. 照顧病人
6. 探望囚者
7. 埋葬亡者

特蕾西(Jessica Tracy)

加拿大卑詩大學(University of British Columbia)心理學系教授特蕾西(Jessica Tracy)一項研究發現，男女對異性的魅力有不同的看法，女性易受男性的傲氣和霸氣吸引，男性則喜歡愛笑的女人。

研究員在測試中，給超過1000人看數百張圖片，留意相中人的吸引力，然後替它們打分，圖中顯示男女不同的表情和神態，有的微笑、有的驕傲地展露胸肌、有的含羞低頭、有的面無表情。結果，男性流露驕傲和羞愧的神態，女性給他們的分數總高於微笑的男性。但男人看女人，覺得最不吸引的一點是傲氣。女受訪者稱，男人一派傲氣、憂鬱、羞愧的樣子，別具吸引力。男受訪者則說，快樂的女人最有魅力。

卑詩大學心理學系教授特蕾西稱，男人喜歡愛笑的女人，可能因為微笑是更女性化的表現，又或微笑顯示那人有意交往。她說，女人覺得男人驕傲、霸道、憂鬱和羞愧更有魅力，其實在很多例子也顯示出來，如男星占士甸(James Dean)或《吸血新世紀》(Twilight)中的男主角的形象便是。她說﹕「長久以來，人們都知道女性喜歡壞男孩，所以這結果不令人意外。」特蕾西說，女性可能認為微笑的男性是絕望的表現，或者太輕佻又或是情場老手。

Happy guys finish last: The impact of emotion expressions on sexual attraction.Tracy, Jessica L.; Beall, Alec T. Emotion, Vol 11(6), Dec 2011, 1379-1387

安貝迪( Nalini Ambady)

2002年，美國塔夫斯大學(Tufts University)的心理學家安貝迪( Nalini Ambady) ，研究醫師的問診態度。
實驗人員找來了 65 位外科醫師，其中有些曾經有過醫療法律糾紛、有些則沒有。
實驗人員錄下並選用了 10 秒鐘的醫師問診對話，然後量化每一位醫師問診時所表現出的「優越支配度」、「關切度」、和「焦慮度」等指標程度。
結果發現，曾經有過醫療法律糾紛的醫師，其對話過程中展現出的「優越支配度」(dominance)較高、「關切度」和「焦慮度」則較低。

Ambady N et al. (2002). Surgeons' tone of voice: a clue to malpractice history. Surgery. 2002 Jul;132(1):5-9.

托多羅夫（Alexander Todorov）

美國普林斯頓大學心理學教授托多羅夫（Alexander Todorov）研究選舉心理多年，發現選民傾向挑選外表醒目能幹的人做領袖，而且瞬間已經下了決定。

2007年，托多羅夫教授最經典的實驗，是拿了2002年至2004年曾角逐美國參眾兩院議員的相片，並找了逾千人來作測試，要他們從兩名競逐同一位置的候選人照片中，挑選出「能幹」的面孔，由於經過挑選的參加者事前俱不認識照片中人，更不知道他們的背景，所以打的是印象分。

最後發現，有約70%的人挑出勝方，準繩度高，其間他們只有不足一秒的時間看照片，根本沒有深思熟慮機會，完全是依賴直覺，此項測試間接證明你的樣子如何，你的日子也必如何。

2008年，托多羅夫在電腦圖譜中，把「可信賴度」（trustworthiness）和「支配度」（dominance）的容貌特徵整合，展示出樣子的多重配搭可能性，亦指出主宰情緒的杏仁核（amygdala）對不同的臉譜會有喜好厭惡等本能的反應。

通常我們看見笑容甜甜的，都會讓我們信賴，認為這個人可信，所以可信賴的表情是笑容越多越高分；至於可信賴度越低的，容貌特徵則由笑臉變成苦瓜乾的面口，儘管我們心裏明白，笑不代表甚麼，因為笑裏藏刀的人多着，例如殺人狂Hannibal Lecter的笑容都是騙人，但我們偏偏不由自主，敵不過自己的本能，要做羔羊任由宰割。與此同時，能幹的面孔以支配性為主要，托多羅夫解釋支配者的面容通常較成熟，相反娃娃臉的都是順從者而不像是領袖，所以印象分會較低。

Engell, A. D., Haxby, J. V., & Todorov, A. (2007). Implicit trustworthiness decisions: Automatic coding of face properties in human amygdala. Journal of Cognitive Neuroscience, 19, 1508-1519.

2分鐘變得有自信

花2分鐘，雙手插腰、抬頭挺胸，擺出超人的姿態。
在這2分鐘內，你體內的賀爾蒙發生了改變，你的支配賀爾蒙：睪固酮，開始慢慢上升，你開始有力量去支配、去管理所有的事；而壓力賀爾蒙：腎上腺皮質醇則緩緩下降，讓你以更輕鬆的態度面對壓力。你知道嗎？在靈長類動物的社群階級中，如果一個強勢雄性想要奪權、爭取首領的角色，他體內的睪固酮一定極速增加，而腎上腺皮質醇劇烈地減少，你的姿勢會讓你的身體產生同樣的效果。
哈佛大學的心理學家艾米‧柯蒂(Amy Cuddy)
姿勢決定你是誰：哈佛心理學家教你用身體語言把自卑變自信(Presence: Bringing Your Boldest Self to Your Biggest Challenges)

身體語言

美國社會心理學家柯蒂(Amy Cuddy)從每個人的肢體語言，觀察出人的自信：
1高權勢姿態(High power posing)
喜歡把自己的身體伸展到極大，大步走路、雙手搖擺的人，通常較有自信、樂觀與果斷，總覺得機會是站在他們那邊的。
2權勢姿態(Low power posing)
把身體縮得小小的人，走路畏畏縮縮，時常抱著頭、或雙手抱胸的，則較缺乏自信。