明達之恩(Gift of Knowledge)

明白通達天主所啟示之真理的真實意義；更深入瞭解聖經的涵義，教會的訓誨。

剛毅之恩(Gift of Fortitude)

有勇氣和毅力去面對種種困難和痛苦，無懼信仰的挑戰，克服罪惡的誘惑，勇敢為信仰作証。

100,000

超見之恩(Gift of Counsel)

藉天上的智慧明辨是非善惡，用超性的見解決定事情，認清楚當做的事。

聰敏之恩(Gift of Understanding)

明白天主所啟示的真理，認清天主創世造人的目的，認清人和天主、人和世界、人和其他人的關係。

智慧之恩(Gift of Wisdom)

以天主的眼光去觀察世事，欣賞嚮往天主的美善和天上的永福，因而願意按天主的旨意生活。

聖神七恩(Seven gifts)

智慧(Wisdom)
聰敏(Understanding)
超見(Counsel)
剛毅(Fortitude)
明達(Knowledge)
孝愛(Piety)
敬畏(Fear of God)

學術、社會及情緒學習協會(Collaborative for Academic, Social, and Emotional Learning, CASEL)

1994 年，「情緒智力」作者高曼( Goleman) 以及教育學者 Eileen R. Growald 共同創立「學術、社會及情緒學習協會」，總部設於芝加哥伊利諾大學，其目標是提昇從幼稚園到高中學生的社會與情緒能力，促進其學習福祉，並提供教育學者、研究者與決策者有關社會情緒學習與學校教學的研究與實務經驗。

社交情緒學習(social and emotional learning, SEL)

1自我意識(self-awareness)
2自我管理(self-management)
3社交意識(social-awareness)
4人際技巧(relationship skills)
5負責任的決策(responsible decision making)

基督戰爭(Cristero War, 1926-1929)

基督戰爭(西班牙語：Guerra Cristera、La Critiada)是一場反抗墨西哥政府消滅天主教的大規模抗爭。

墨西哥革命後，墨西哥總統兼無神論者，革命制度黨創始人普魯塔爾科·埃利亞斯·卡列斯提交的1917年憲法，其目的為迫害羅馬天主教教會及其子組織，此舉因卡列斯的無神論主義和共濟會思想而掀起，但是憲法的執行引發了這場基於西部墨西哥的反抗運動。

1925年12月11日，教宗庇護十一世發布了Quas Primas通諭，成立基督普世君王節。

1926年，墨西哥公民經過一段時間的和平抵制後，發生了若干小規模衝突。

1926年11月18日，他發布了Iniquis Afflictisque通諭，譴責了墨西哥暴力的反教權迫害。儘管政府對教會作出承諾，它仍然繼續對教會和人民的迫害。

1927年，暴力抵抗開始。反抗者自稱為「基督軍」(Cristeros)，以「基督君王」(Cristo Rey)借用了耶穌的名義。這場抵抗中的婦女和神父同樣出名，婦女們幫助反抗軍走私槍和彈藥，一些神父則被當眾折磨和殺害(後來被教宗若望保祿二世封聖)。這場抵抗最終因通過美國駐墨西哥大使Dwight Whitney Morrow的外交手段和哥倫布騎士會的經濟救助和幫助而平息。

1932年9月29日，庇護教宗發出Acerba Animi通諭予以回應。

1937年3月28日教宗隨著迫害的繼續，又接連地發出了第三封通諭Firmissimam Constantiam，並且表示了他對「不虔和墮落的學校」的反對態度，同時給予墨西哥天主教行動「全大赦」(plenary indulgence)以表示支持。

燙樣

燙樣，立體模型，是中國古建築特有的產物，是為了給皇上御覽而製造的。因為需要熨燙，所以稱燙樣。
樣式雷乃清代二百多年間，主持皇家建築設計的雷姓世家的譽稱，為中國古代科技史上成就卓著的傑出代表，其建築創作涵蓋了都城、宮殿、園林、壇廟、陵寢、府邸、工廠、學堂等皇家建築。

《轟天戰士決戰明日世紀》 (Sky Captain and the World of Tomorrow)

《轟天戰士決戰明日世紀》 (Sky Captain and the World of Tomorrow)，2004年電影史上首部以「全數碼藍幕特技製作」的電影。

1994年，導演加利高雲(Kerry Conran)，以獨立製片人身份，動用4年時間加簡陋的家庭式器材，拍下一段名為《The World of Tomorrow》的6分鐘短片。

述情障礙(alexithymia)

述情障礙(alexithymia)，由缺乏對字元和詞語理解能力的「Alexia」和意為情感的「thymia」組合而成，指的是不能表達自己的情感。

情緒靈敏力(Emotional Agility)

1勇敢現身，坦然面對(Showing Up)
2跨出去(Stepping Out)
3聽從內心呼喚，依循價值觀而行(Walking Your Why)
4向前走(Moving On)
A小小微調的向前走
B以翹翹板原則向前走

David, S. & Congleton, C.  (2013). Emotional agility: How effective leaders manage their negative thoughts and feelings.  Harvard Business Review, 91 (11), 125-128.

刻板印象內容模型(Stereotype Content Model, SCM)

普林斯頓大學社會心理學家蘇珊•費斯克(Susan Fiske)提出刻板印象內容模型。
1Warmth
2 能力(Competence)
Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun (2002). "A Model of (Often Mixed) Stereotype Content: Competence and Warmth Respectively Follow From Perceived Status and Competition". Journal of Personality and Social Psychology. 82 (6): 878–902

社交零食(Social Snacking)

心理學家文迪•加德納(Wendi Gardner)和辛迪•皮克特(Cindy Pickett)將真實事物的精神體現稱為「社交零食」。

Gardner, W. L., Pickett, C. L., & Knowles, M. (2005). Social Snacking and Shielding: Using Social Symbols, Selves, and Surrogates in the Service of Belonging Needs. In K. D. Williams, J. P. Forgas, & W. von Hippel (Eds.), The Social Outcast: Ostracism, Social Exclusion, Rejection, and Bullying (pp. 227-242). New York: Psychology Press.

性別角色( sex role identities)

1兩性化androgynous
2男性化masculine
3女性化feminine

Woodhill, Brenda; Samuels, Curtis (2004). "DESIRABLE AND UNDESIRABLE ANDROGYNY: A PRESCRIPTION FOR THE TWENTY-FIRST CENTURY". Journal of Gender Studies

方濟靈修 (Franciscan spirituality)

1微末心(minority)
2手足情(fraternity)

地球天使(願祢受讚頌)

1受造天使：
我要喚醒世人，尤其是那些城市人，要多接觸大自然，離開冷氣房間，多做戶外活動，好能建立與周遭環境的關係。
口訣：擁抱受造界！

2祈禱天使：
我要敦促世人以心靈連接宇宙、世界和社會，每天為地球、貧窮者、受戰亂和饑餓困擾的生靈祈禱，因為唯有祈禱，才能孕育出一顆真正歸依之心，而且謀事在人，成事在天呀！
口訣：祈禱為地球！

3節約天使：
我要給人類灌輸節約的生活智慧，懂得珍惜用水，少開空調，少用即棄餐具，時常記得携帶自用水樽。
口訣：節約惜能源！

4儉樸天使：
我希望提醒人類，要按需要而買，依份量而用。嚴選對社會、環境負責任的產品和生產商，減少奢侈品和不必要的送禮。
口訣：消費負責任！

5素食天使：
我要宣揚的是健康的養生習慣，少吃肉類，有助減低碳排放，亦能幫助維護食物資源。
口訣：素食齊參與！

6關懷天使：我的使命是要呼籲世人以實際行動來關懷貧苦及弱勢社群，對他人多一份諒解和接納。除物質之外，亦要在精神上彼此扶持。
口訣：關懷貧病困！

7喜樂天使』：我希望人人都能夠由自己開始，建立喜樂的氣氛和文化，打造一個開心快樂、充滿關愛的家庭、鄰里和辦公環境，因為這也是生態的一部分呀！
口訣：喜樂你我他！

社交情緒能力(social and emotional competence, SEC)

1自我意識(self-awareness)
2自我管理(self-management)
3社交意識(social-awareness)
4人際技巧(relationship skills)
5負責任的決策(responsible decision making)

24 個性格強項(24 character strengths)

A智慧美德
1創造力(Creativity)
2好奇(Curiosity)
3開明思想(Open-mindedness)
4喜愛學習(Love of Learning)
5洞察力(Perspective)

B勇氣美德
1勇氣(Bravery)
2堅毅(Persistence)
3誠實(Integrity)
4幹勁(Vitality)

C人道精神美德
1愛(Love)
2仁慈(Kindness)
3社交智慧(Social intelligence)

D正義美德
1公民感和團隊精神(Being an active citizen, socially responsible, loyal, and a team member)
2公正(Fairness)
3領導才能(Leadership)

E節制美德
1寬恕(Forgiveness and mercy)
2謙恭和謙遜(Humility and modesty)
3審慎(Prudence)
4自我控制與自我規範(Self-Regulation and Self-control)

F超越自我美德
1美麗和卓越的欣賞(Appreciation of beauty and excellence)
2感恩(Gratitude)
3希望(Hope)
4幽默感和佻皮(Humor and playfulness)
5人生目標和信念(Spirituality)

彼得潘症候群

丹·凱里 (Dan Kiley)
1不負責任：表現任性、散漫，過於自我中心，出了差錯老愛怪罪別人。
2缺乏自信：恐懼失敗，不敢勇於任事，面對挑戰會找藉口逃避。
3依賴心強：害怕孤單、寂寞，希望隨時有人可以幫忙，滿足任何需求。
4難於堅持：挫折忍受度低，行事稍有不順或遭批評便易情緒化或放棄。
5關係障礙：與異性交往到需給予承諾時，便會臨陣脫逃，故不時更換伴侶，且對象越來越年輕，藉以緩解被要求結婚組織家庭的壓力。

《彼得潘症候群：長不大的男人》(The Peter Pan Syndrome: Men Who Have Never Grown Up, 1983)

六個美德(six classes of virtues)

美國塞利格曼(Martin Seligman)教授的正向心理，他的理論指出培養及發揮孩子的六個美德(six classes of virtues)
1智慧(Wisdom and Knowledge)
2勇氣(Courage)
3人道精神(Humanity)
4正義(Justice)
5謙恭節制(Temperance)
6超越自我(Transcendence)

喜歡(Likability)

1982年，美國杜克大學的心理學家約翰.科伊(John Coie)的實驗，從各個小學低年級的學生中挑選一些孩子，分成了5種不同類型的孩子：

1. 被接受(Accepted)
這個人被提及「喜歡」的次數高，「不喜歡」次數低，表明大家喜歡他的比較多。

2. 被拒絕(Rejected)
表明不喜歡他的人比較多。

3. 被忽視(Neglected)
壓根就沒人想起來要寫他。

4. 有爭議(Controversial)
表明一部分人很喜歡他，一部分很很不喜歡他。

5. 一般人(Average)
顧名思義，就是特徵不明顯的那些人。

米奇·普林斯頓(Mitch J. Prinstein, Ph.D.)

埃默里大學心理系最高榮譽畢業，邁阿密大學臨床心理學博士，布朗大學臨床心理學訓練中心博士後研究，並為美國專業心理學委員會（American Board of Professional Psychology）認證的臨床兒童與青少年心理專家。

他曾任教於耶魯大學，開設該校史上最受歡迎的課程「如何受歡迎」，每十個大一新生當中就有一個人修過這堂課。現任北卡羅萊納大學教堂山校區心理系教授、臨床心理學研究中心主任。主要研究主題包含人際互動模式、青少年危險行為，並在發展精神病理學領域中，專精研究同儕關係在憂鬱、自殘行為扮演的角色。

如何擁有好人緣：發揮好人緣的力量，擺脫成長的陰影，成為別人眼中最受歡迎的人
(Popular: the Power of Likability in a Status-Obsessed World)

人氣(Popular)

1地位(status)
─個人是否名氣響亮、廣受眾人模仿、能夠使其他人臣服在他的意志之下；在青春期時，我們說這些人很「酷」。但是研究顯示，他們在日後出現各種問題的風險可能相當高。

2人緣(likability)
指的是那些讓我們感覺很容易親近、信任的對象，以及相處時能令我們快樂的人。

鮑思高預防教育法(Salesian Preventive System)

要素：
1理智
2宗教
3仁愛

教師即研究者(Teacher As Researcher)

英國教育學者史登豪斯(Lawrence Stenhouse，1926-1982)於1975年提倡的「教師即研究者」(Teacher As Researcher)。
他對人文課程研究的鼓勵，一般學校教師有能力也應該從事研究工作的想法，實際的研究結果產出也明顯增加，且研究主題方向非常多元。

帕克‧巴默爾(Parker J. Palmer)

一九三九年生於芝加哥，為公誼會(Religious Society of Friends，即貴格會)成員。
他於加州大學柏克萊分校取得社會學博士後，投身社群組織工作，也於大學任教。
因為在各方面感到身心俱疲，遂前往一個貴格會的隱修中心，本想用一年時間休養生息，卻在那兒待了十一年，過著個人靜默、禱告、團體勞動生產，近乎修士般的生活，探索人生召命何在。
他曾兩度罹患臨床憂鬱症，深刻經歷到生命的上坡與下坡，光明與黑暗。

傑羅姆‧布魯納(Jerome S. Bruner，1915-2016)

傑羅姆‧布魯納，美國心理學家、教育家。
1941年於哈佛大學取得心理學博士學位，曾任教哈佛大學、劍橋大學與紐約大學。
1987年以「理解人類心靈的畢生貢獻」獲得學界至高榮譽的巴仁獎(International Balzan Prize)。
著作豐富，有《教育的歷程》(The Process of Education, 1960)、《論認知》(On Knowing, 1962）、《教學論》(Toward a Theory of Instruction, 1966)、《實作的心靈，可能的世界》(Actual Minds, Possible Worlds, 1986)、《意義的行動》(Acts of Meaning, 1990)、《教育的文化: 從文化心理學的觀點談教育的本質》(The Culture of Education, 1996)等。
在2002年出版的《普通心理學評論》(Review of General Psychology)調查中，布魯納在二十世紀中最常被引用的心理學家排行中排名第28。
2016年過世，享壽一百歲。

天主教教育宣言

天主教學校之追求文化目標及青年的人文教育，並不減於其他學校。
但天主教學校的特有任務，乃在學校團體中造成富有福音精神的自由與仁愛氣氛，協助青年，使他們在發展個人人格時，經由洗禮而成的新人，也同時一起成長，並使整個人類的文化，終於與救恩喜訊相配合，使學生對於宇宙、生命、人類所逐步獲得的知識，蒙受信仰的光照。

一九六五年十月二十八日梵蒂岡第二屆大公會議

天主教學校獨特之處

大公會議
1 教學氣氛；
2 學生的人格發展；
3 文化與福音的關係；
4 信仰光照下所啟發的知識。

愛德華·蒙克(Edvard Munch)

愛德華·蒙克(1863年12月12日－1944年1月23日)，挪威表現主義畫家、版畫家。
《吶喊》(挪威語Skrik，也譯作《尖叫》，1893年作)，蒙克最著名的代表作。

祭衣(vestment)

1白色：代表純潔，白色祭衣用於聖誕節、復活節、耶穌及聖母的節日、天使、聖人之慶日。

2紅色：象徵為愛主而犧牲，紅色祭衣用於苦難及聖枝主日、聖神降臨節以及殉道者的節日。

3紫色：代表懺悔，在將臨期和四旬期內，以及在亡者彌撒，神父穿著的祭衣便是紫色的。

4綠色：象徵希望，用於常年期，有生生不息，不斷成長的意思。

約翰·巴提斯塔·西多契(Giovanni Battista Sidotti)

約翰·巴提斯塔·西多契(1668年－1714年12月27日)，義大利耶穌會傳教士。
1705年偷渡到日本後被捕，關押於江戶。
新井白石釋放了他並向他學習西方知識。

阿桂拉(Aquila)和普黎史拉(Priscilla)

阿桂拉(Aquila)和普黎史拉(Priscilla)是《新約聖經》中記載的第一世紀的猶太基督徒夫婦，在新約聖經中共出現了6次，其中4次妻子普黎史拉的名字放在前面。他們住在格林多，以製造帳棚為業，並成為使徒保祿的同工，在格林多宣揚耶穌基督。他們也堅固了當時一位有力的傳道者阿頗羅(Apollos)的信仰。

杜艾聖經(Douay Bible)

英國教難時，天主教學者在法國杜艾城及里姆斯城 Rheims 首次由拉丁文翻譯為英文的聖經；新約完成於 1582 年，舊約完成於 1609 年，亦稱 Douay - Rheims Bible ，亦即杜艾 - 里姆斯聖經，或里姆斯 - 杜艾聖經。

耶路撒冷聖經(Jerusalem Bible)

「耶路撒冷聖經」是梵二後，天主教最廣泛運用的一部新譯，原為法文，後譯成各種西方語言。19世紀末，法國道明會在耶路撒冷成立了聖經專校(Ecole Biblique)，研究聖經，從事考古，招生實地考察，充實聖地考古博物館。第二次世界大戰後，道明會聖經學者已把全部聖經翻譯注解完畢，共分40來冊。繼而把這些資料彙集成一大冊，譯文文體盡量使之一致，豐富的註解予以綜合濃縮，最主要的是讓新舊約各類注釋前後對照，互相關連(Cross references)。這樣一部聖經稱之為「耶路撒冷聖經」，名副其實，確是再恰當不過了。不單因為這部作品全部在這聖城完成，也因為全部聖經的內涵，最後無非是耶穌由加里肋亞走向耶路撒冷，在此完成全盤的逾越奧跡。

房志榮

科彭斯泰納(Markus Koppensteiner)

維也納大學(University of Vienna)的科彭斯泰納(Markus Koppensteiner)最近做了一系列的研究，他研究了人們說話時的手勢，得出了不錯的結果。
即使把其他所有因素都考慮進去，人的手勢還是能夠體現出演講者性格中的重要元素，例如性格開朗外向，富有主導力等。這些甚至可以影響你在人們眼中的身高，讓你比實際身高高幾英寸或矮幾英寸。

Create your own stimulus: Manipulating movements according to social categories

瑪利亞(Mary)

路加福音是提到瑪利亞的名字次數最多的福音，有12次。
瑪竇福音提到瑪利亞的名字5次。
馬爾谷福音只有1次提到瑪利亞的名字，另有一次提到她作為耶穌的母親。
若望福音提到瑪利亞作為耶穌的母親2次，但沒有提及她的名字。

真相錯覺效應(illusory truth effect)

人們傾向認為聽說過的比沒有聽說過的更加可信，而不管該陳述實際上是否有效。

Hasher, Lynn; Goldstein, David; Toppino, Thomas (1977). "Frequency and the conference of referential validity". Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior. 16 (1): 107–112.

婚姻聖事(Matrimony)

天主因著愛而造了人，也召叫人去愛；這是整個人類最基本和與生俱來的聖召。因為人是按照天主的肖象和模樣而造成的 而天主本身就是愛。天主這樣造了男女，他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖象。在造物主的眼中，這愛情是美好的，非常美好的。這愛情得到天主的祝福，目的是使它不斷衍生，並實現於照管受造物的共同工程之中：「天主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地』」(創 1:28)。

聖經確定男女是為了對方而受造的：「人單獨不好。」女人是男人的「親骨肉」， 就是說， 與他配對的她， 與他平等的她，與他最親近的她，是天主賜給他作為「助手」的，如此她代表那「救助我們的天主」。「為此，人要離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體」(創 2:18-25)。這意味著他們兩人的生命永遠結合在一起， 主曾親自說明這種結合，祂使人想起造物主「最初」的計劃：「這樣，他們不是兩個，而是一體了」(瑪 19:6)。

聖秩聖事(sacrament of holy orders)

三個品級(THREE DEGREES)
1主教(bishops)
2司鐸(priests)
3執事(deacons)

「由天主所設立的教會職務是分級去執行的，這些執行人員從古以來就被稱為主教、司鐸和執事。」(天主教教理1554)
聖秩聖事稱為「晉鐸」(即「晉升司鐸」之意)。
主教的聖秩聖事稱為「晉牧」(即「晉升牧職」之意，天主教會常將主教比喻為牧人)。

病人傅油聖事(the Anointing of the Sick)

基督憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示「天主眷顧了祂的百姓」(路 7:16)以及天國臨近了。耶穌不但具有治病的權能，也有赦罪的權能：祂來治癒整個人，包括靈魂和肉身；祂是病人所需要的醫生。祂非常憐愛所有受苦的人，甚至與他們認同：「我患病，你們看顧了我」(瑪 25:36)。祂對病人優先的厚愛，在每個時代，都不斷地喚起基督徒，特別關注所有在肉身或靈魂上受苦的人。主的這種關愛是促使我們不懈地努力安慰病人的力量來源。

修和聖事(Reconciliation)

「你們因著主耶穌基督之名，並因我們天主的聖神，已經洗淨了，已經 祝聖了，已經成了義人」(格前 6:11)。我們該體會到天主在基督徒入 門聖事中所賦予的恩賜是何等偉大，好能清楚知道，對「穿上了基 督」(迦 3:27)的人來說，罪使他們離開天主多麼遠。但是，聖若望宗 徒也說：「如果我們說我們沒有罪過， 就是欺騙自己，真理也不在我 們內」(若一 1:8)。主曾親自教導我們這樣祈禱：「請寬恕我們的罪 過」(路 11:4)；主把「我們互相寬恕」，跟「天主寬恕我們」二者相 連。

感恩(聖體)聖事(the Eucharist)

無酵節日到了，這一天，應宰殺逾越節羔羊。耶穌打發伯多祿和若望說：「你們去為我們預備要吃的逾越節晚餐罷！」……他們去了，……並預備了逾越節晚餐。到了時候，耶穌就入席，宗徒也同祂一起。耶穌對他們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一頓逾越節晚餐。我告訴你們：非等到它在天主的國裡成全了，我決不再吃它。」……祂遂拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄。你們要這樣做，來紀念我。」晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：「這杯是用我為你們所流出的血而立的新約」(路 22:7-20)。

堅振聖事(Confirmation or Chrismation)

在舊約時代，先知已宣布上主的神要居住在萬民所期待的默西亞身上，使祂履行救贖人類的使命。當耶穌接受若翰的洗禮時， 聖神降臨在祂身上，這是一個標記，指出耶穌就是要來的那一位，祂是默西亞、天主子。基督因聖神降孕，祂的整個生命和使命，是在完全與聖神的共融中實現。這聖神是天父「無限量地」賜給基督的(若 3:34)。

聖神的這一切富饒不應只屬於默西亞，也應傳送給默西亞的全體子民。基督曾多次應許要傾注聖神，祂的應許在逾越節那天首先實現了(若 20:22)，接著，在五旬節那天更以驚人的方式實踐。宗徒們充滿聖神，開始宣講「天主的奇事」(宗 2:11)，伯多祿宣布：聖神的傾注就是默西亞時代的標記。當時，凡相信宗徒的宣講而受洗的人，都接受了聖神的恩賜。

聖洗聖事(Baptism)

舊約的一切預象都實現在基督耶穌身上。
祂在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮後，開始公開生活。
祂在復活後，賦予宗徒們這個使命：「你要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗；教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」(瑪 28:19-20)

我們的主自願接受聖若翰為罪人所施的洗禮，以「完成全義」(瑪 3:15)。
耶穌此舉顯示出祂的「自我空虛」(斐 2:7)。
在起初，天主創 造天地時，那運行水面的聖神，現在降臨基督身上，作為新創造的序 幕，而聖父顯示耶穌是祂的「愛子」(瑪 3:16-17)。

入門聖事(THE SACRAMENTS OF CHRISTIAN INITIATION)

1聖洗(Baptism)

2堅振(Confirmation or Chrismation)聖事

3感恩聖事(聖體)(the Eucharist)

七聖事(Sacrament)

1聖洗(Baptism)
2堅振(Confirmation or Chrismation)
3感恩(聖體)(the Eucharist)
4修和(Reconciliation)
5病人傅油(the Anointing of the Sick)
6聖秩(Holy Orders)
7婚姻(Matrimony)

聖若翰．維雅納(St. John Mary Vianney)

聖人於1786年在法國里昂附近出生。
20歲時開始攻讀神哲學，預備晉鐸，但他旋即被征召入伍。
1810年回鄉，1813年重返修院，終於在1815年晉升鐸品。
雖然他在讀書方面，尤其拉丁文，頗有困難，但他之獲准晉鐸，是因為他的德性。

 1818年，他被委任作亞爾斯堂區主任司鐸。當時，該堂教友多屬冷淡，但聖人在任42年，以宣講、克己、祈禱和愛德，奇妙地使他的堂區復甦和發展。他指導悔罪者回頭，馳名遐邇。於是，各地慕名而來悔罪，及告解的教友，蜂擁而至。相傳聖人每天以十六小時聽告解。他所講要理，以及勸化之辭，滲入人的心腑，又用自己的真摯熱情，潛心代人補贖，並以克苦及祈禱，助人助己，克勝魔鬼的攻擾。
聖人於1859年安逝。教宗庇護十一世立他為普世神職人員的主保，尤其是堂區主任司鐸的主保。

聖救世主書院(St. Saviour's College)

聖救世主書院，成立於1864年 原址位於砵典乍街，天主教香港教區「高主教」高雷門神父(Bishop Timoleon Raimondi)設立。
聖救世主書院大部份學生為天主教徒，主要為來自澳門的葡萄牙人，部份菲律賓人，及少量學習英文的華人。
為開展香港天主教教育，提高學校水準，高主教說服了羅馬教廷派出喇沙會修士到香港殖民地。
1875年11月7日，第一批共六人的喇沙會修士來到了香港，翌日即接收聖救世主書院，並改名為聖若瑟書院。

米開朗基羅·梅里西·達·卡拉瓦喬(Michelangelo Merisi da Caravaggio)

卡拉瓦喬(1571年9月29日 - 1610年7月18日)，義大利畫家，對巴洛克畫派的形成有重要影響。

聖瑪竇蒙召

天主教家庭

家庭是社會的基本細胞。婚姻是家庭的基礎，緊密而融和的家庭是兒童及青少年成長的優質土壤。婚姻是建基於夫妻間毫無保留和彼此自我交付的純真的愛。

天主教生命

生命是天主賜給我們無價的禮物，生命是神聖的，我們都是按天主的肖像造成，因此，生命必須受到無條件的尊重。只有當社會尊重每一個個體生命，我們才能得見人類整體的快樂和幸福。

天主教愛德

愛是所有德行的總綱。天主是生命和一切美善的泉源。源於天主的愛，祂創造了萬物，創造了人和婚姻，完成了救贖工程，讓所有的人分享祂的愛和喜樂。源於愛，我們可以謙虛地彼此服務，照顧有需要的人，尤其是社會的弱勢社群。

天主教義德

義德要求尊重他人的權利，建立和諧及平等的人際關係，能重視個人和整體的利益。

天主教真理

真理讓人辨別善惡和真偽，真理要求人說真話，同時，為捍衛真理而不怕犧牲。

天主教教育

五個核心價值
1真理
2義德
3愛德
4生命
5家庭

狄守仁(Édouard Petit, 1897–1985)

1955 年，耶穌會修士狄守仁編譯的《簡易聖經讀本》，由香港光啟出版社出版。這是附有插圖的版本，以國語選譯了新舊約的部分經文。

《新譯福音初稿》

1953 年，上海土山灣印書館出版了耶穌會徐匯總修院翻譯的《新譯福音初稿》， 同年在香港出版， 兩者的排版方式是完全一樣的。這是一部白話語體的福音書譯本，根據羅馬聖經學院梅爾克氏的希臘拉丁鑒定本譯出，對於拉丁文譯本與希臘文聖經不合之處，均按希臘文改正。
上文簡述了直至當時的天主教譯經成果，以及他們的譯經取向，然後作者提到《思高聖經》譯經工作的進展，由於尚未見其新約的出現，故此試行翻譯福音書。

李山甫( György Litványi,1901–1983)、申自天(René Archen, 1901–?)、狄守仁(Édouard Petit, 1897–1985)

1949 年，耶穌會士李山甫、申自天、狄守仁和蕭舜華共同翻譯了《新約全書》，並予以付梓。47 這部譯本以國語翻譯新約聖經，盡量保留希臘語的風格，強調文筆的優美，而其譯文與蕭舜華之前的譯文略有不同。
在上述譯者中，李山甫幾乎同時也有中文聖經的譯本分冊，但其譯文與 1949 年的新約僅有極少量的差異，基本上是相同的。

蕭舜華

從 1940 至 1943 年間，耶穌會士蕭舜華在 1940 年先後以國語翻譯和出版了四部福音的單行本，跟著在 1941 年出版了宗徒大事錄， 以及在1943 年出版了聖保祿書信集。蕭舜華在 1941 年另撰有一部《青年聖經讀本》，以較簡略的篇幅和用語，把整部聖經的內容節錄整理。

蕭靜山(Joseph Hsiao Ching‐Shan,1855–1924)

1918 年，耶穌會士蕭靜山出版了國語的四福音，38 隨後於 1922 年由直隸東南耶穌會（獻縣）出版《新經全集》初版。
本書是第一部天主教出版的新約全書，譯文簡潔通順，根據希臘文修訂，附有註釋。
蕭靜山的國語新約譯本的出現，正值中國五四新文化運動之際，迅即成為中國天主教當時較通行的譯本，以後多次再版。
1948 年和 1956 年，蕭靜山譯本由台中光啟出版社再版，以後重印。
1981 年 11 月，中國大陸的天主教會議決定印刷《新經全集》，這是中國大陸的天主教會近代最早使用的中文聖經。

馬相伯(1840–1939)

馬相伯（1840–1939）是中國著名的天主教徒和學者，於1862 年加入耶穌會，研習神學，並任神父和徐匯公學校長，至 1876 年退出耶穌會。馬氏以後參與政治、外交和教育工作，至 1917 年離開公職，退隱上海徐家匯土山灣，譯著天主教書籍。
1919 年，馬相伯出版《新史合編直講》，把新約的四卷福音書重新整理，按照事件先後排列，這部分是以文言撰譯的。本書另有註解，是以白話撰寫的。不過，《新史合編直講》並不是嚴謹的福音書翻譯。32 隨後，馬相伯在 30 年代再以文言翻譯福音書四卷《福音經》，題為「救世福音」或「對譯羅瑪監本四聖史」，1937 年完稿，為當時的南京主教于斌審核，准予刊印，但直到 1949 年才出版。在 1949 年的《福音經》中，有詳盡的序言，介紹這譯本的翻譯取向。每部福音書前有一短文，簡介該部福音書的架構主旨。
由於《福音經》譯成（1937 年）和出版（1949 年）之際，正值中國政局風雲色變之時，影響了它的流通。此外，《福音經》按照四福音逐字翻譯，文辭典雅，但對於教育程度不高的受眾，卻顯然難以通行。

沈則寬(Matthias Sen, 1838–1913)

1890 年，耶穌會士沈則寬以官話翻譯了《新史畧．宗徒事畧》，在上海土山灣出版。
27 本書合共一冊，上半部分有七卷，以福音書合參的方式編撰耶穌生平；下半部分有一卷，為宗徒大事錄的節錄。
沈則寬在本書序言中說，所謂「新史」，是指「耶穌實錄」。
這是福音書合參和宗徒大事錄的官話節錄本，附有地圖和插圖。
沈則寬也以官話翻譯和出版《古史畧》，把舊約的歷史分六卷記述。《古史畧》和《新史畧．宗徒事畧》合併成為兩冊，名為《古新史畧》。
沈則寬另撰有《古史參箴》一書，以近似小說的淺白語體，把舊約的故事改寫。

李問漁(Laurent Li Wen‐yu, 1840–1911，即李杕)

現存晚清最早出版的天主教聖經譯本，可以追溯至耶穌會士李問漁的譯著。
李氏是晚清著名的天主教學者，曾任震旦學院院長，南洋公學教師，先後創辦並主編天主教的中文報紙《益聞錄》和《聖心報》。

1887 年，李問漁的《宗徒大事錄》出版。1897 年，他的《新經譯義》由上海土山灣慈母堂出版，這卷書雖以「新經」為名，實際上只有四卷福音書。 換言之，李氏的譯經成果有福音書和宗徒大事錄，而以上都是文言譯本。

「空虛」

八種「空虛」
（1） 智慧的空虛（1:12-18）
作者以智慧來尋求人生的意義。考察了太陽下發生的一切，運用淵博的學問和豐富的經驗去尋求智慧，然而愈研究，愈追求，所得的結果愈令人失望，不得不承認是徒勞無益，所以作者概嘆智慧愈多，煩惱愈多；學問越廣，憂慮越深。
（2） 樂事的空虛（2:1-11）
智者多方面尋求各種享樂，如建築美侖美奐的房子，開闢園囿，聚斂各種物資，可是只能達到某一程度的滿足，最後還是與愚昧的人一般，難逃一死，因此覺得又是「空虛」。
（3） 勤勞的空虛（2:18-26）
從享樂看，不單智者沒有比愚人優越，連勤勞也比不上懶惰的好。人終日埋頭苦幹，天天辛苦經營，省吃儉用，聚積財寶，連夜裡也在憂慮，但死時分毫不能帶走，所作的一切事功都要留給那未曾勞作的人。假如繼承者不成器，揮霍無度，更令人痛心。所以勞碌一生，又是得到一份「空虛」。
（4） 競爭的空虛（4:1-8）
眼看別人的工作順利成功，便易心生嫉妒，因而引起競爭，以求并駕齊驅或比他人更好，故此試圖以不正當的手段，為求達到目的，在嫉火的競爭中，不但沒有給人帶來喜樂，反給人帶來痛苦悲傷，釀成人生的不幸，豈不是空虛嗎？
（5） 錢財的空虛（5:9-19）
當富人擁有大批錢財後，仍是不會知足，還會要求更多；錢財增多了，又終日焦慮不安，怕有朝一日生意失敗，一切成空，因此連夜間也憂心慼慼，不能睡眠。多賺了不能多享，反而成了財產的奴隸，徒增煩惱，所以錢財是空虛。
（6） 三多的空虛(6:1-6)
功業轉眼會化為烏有。一位出身貧窮，還有坐牢紀錄的青年，被擁立為王，躍上國王的寶座，建功立業，深為民眾稱頌，但是能夠維持多久？一旦死去，一切關於他的事情，瞬即被人忘掉，名譽難道不是空虛嗎？
（7） 慾望的空虛(6:7-12)
人獨居，只顧操勞辛勤，為自己賺取了大批的錢財，但物慾乃無底深淵，填之不滿，所以把自己弄得筋疲力竭，享用時，已經太晚，所得一切又沒有親人承繼，亦是淒慘空虛。
（8） 命運的空虛(8:9-17)
惡人當道，欺凌弱小，一生為非作歹，死後反隆重安葬，被人歌功頌德，大事讚揚；而善人修德立功，卻受盡蹂躪，百般折磨，死時卻被人忽視，作者察見現世一切發生的事倒行逆施，所以感到空虛。

多俾亞傳(Book of Tobit)

多俾亞傳的內容是記述一個充軍亞述，熱心猶太家庭的傳奇故事。這家庭中有兩位聖德不凡的人，同時在不同的地方遇到很大的痛苦：一位是恪守法律的托彼特，他為行愛人的善工而成了一位瞎子；另一位是被惡魔困擾的淑女撒辣。
兩人的身心靈雖受到極大的痛苦，但並沒有減少他們對天主信賴和依恃的心。
天主最終也俯聽了他們的祈禱，從困難中解救了他們，使瞎眼的托彼特復明，重見天日。也使撒辣完成婚姻大事，並以閤家團圓作結局，以托彼特感謝天主的聖歌作結束。

入門聖事

首次參與學校的入門聖事。
感謝Adrian和Nicholas。
感謝Limson和Toby。
感謝Gabriel 。
感謝Boris。
感謝神父。
感謝天主。

Sleep in heavenly peace🙏🏻

感謝Helen, Andrew, Erica & Sharon 。
感謝Karen。
感謝Raymond, Veronica, Timothy, Joshau。
感謝Jenny, Annie, Connie, Sandy, May。
感謝Henry, Lily, Anita, Lawerence, Andrew。
感謝Vivian & Ho。
感謝Annie & Matthew。
感謝Grace & Vincent。
感謝表兄弟姐妹。
感謝Kenny。
感謝Jennie。
感謝Anthony & John。
感謝Peter。
感謝Ellen。
感謝弟兄姊妹。
感謝Fr. Tsui。
感謝Michael, Cherry, Chloe。
感謝Amy。
感謝天主。

肯定🙏🏻

教育局人員到學校評核。
時間表沒有我，心中篤定。
豈料，星期一第一節，人員就來了。
沒有特別準備，只能以平心看待。
首先，分享堅振同學的經驗。
由於，只有四位同學，又減了他們省察時間，挺快完成。於是，再重溫聖神課程。賸餘的時間，以感恩祈禱作終結。
人員問：工作了多久？
我：今年第四年。
人員：難怪教學流暢。老師貴姓？
我：我不是老師，而是牧民助理。
人員愕然。

感謝天主🙏🏻

天晴。
感謝Joseph 和Jennie。
感謝Ellen。
感謝Tai Chiu 和John。
感謝Kenny和Pucky。
感謝親人丶朋友丶同事丶學生丶家長和教友。
感謝Jason。
感謝Dominic 。
感謝Toby。
感謝Timothy。
感謝Sharon。
感謝Daphne 丶Jasmine丶Nicole和Anisa。
感謝Raymond。
感謝Michael。
感謝神父。

朝聖五年🙏🏻

CLC朝聖已有10多年。
2013的日本朝聖開始，
2015的北京，
2016的台灣，
2017的越南，
2018的馬來西亞，
共5年和華仁學生的朝聖。
由2013的參與者，
至2015的籌劃者，
2016的指導者，
2017的培育者，
2018的顧問(由華仁舊生負責）。
一路上，都看見天主的臨在。
由2013，沒有學校的參加者(3名學生經CLC參加）；
2015，8名學生（5名中一生）；
2016，8名學生（7名再次參加者）；
2017，8名學生（2名舊生）；
2018，7名學生（3名中一生）；
到參加學生越來越多(1名連續4年參加，5名連續3年參加）。
由因參加者不足而幾乎放棄，至不勝負荷參加人數（限制人數以控制質素）。
感謝Jasmine 。
感謝Jennie。
感謝Savio。
感謝Kelvin。
感謝Matthew 支持。
感謝校長。
感謝天主。

馬來西亞朝聖🙏🏻

2013，跟隨聖方濟．沙勿略在九州的足跡；
2015，跟隨利瑪竇在北京的足跡；
2016，步行聖母在台灣的蹤影；
2017，步行聖母在越南的蹤影；；
2018，跟隨聖方濟．沙勿略在馬六甲的足跡。
感謝Jasmine 。
感謝Kelvin。
感謝神父。
感謝校長。
感謝天主。

奇妙旅程❤️

第一天，三件好事。
第二天，幸福婚禮。
第三天，黑潮之海。
第四天，幸運手信。
感謝Grace & Vincent。
感謝Kelvin & Connie 。
感謝Ming。
感謝Kenny & Kit 。
感謝Ellen。
感謝你。
感謝主。

幸運手信🙏🏻

在那霸的一天，匆匆買了三樣手信，頗貴－因在旅客街國際通。
上機前，幫朋友往Tower Records 購物；竟在超市買了價廉的手信；
又在早開的手信店買了史努比；
再發現之前錯過的水族館手信。
最後，在登記時間check in；幸好閘口就在關口之後。
回港和哥哥慶祝生日；
之後有一節輔導工作。
幸運又幸福的一天。
感謝主。

感恩🙏🏻

1. 差點沒1000円坐巴士；幸好，旅遊中心的小姐換了給我。
2. 問路之後，日本先生竟載了我去酒店。
3. 沒帶錢；藝術家在便利商店請客。
感謝主。
如果你同行⋯

紀伯倫(Kahlil Gibran 1883年-1931年)

When you part from your friend, you grieve not; For that which you love most in him may be clearer in his absence, as the mountain to the climber is clearer from the plain.

當與朋友分離時，不必悲傷；因為他不在時，他身上最為你所珍愛的，會顯得更加清晰，像山峰於在平原的登山者，顯得格外清晰。

先知(The Prophet) 

高薪學生

《發展心理學》上的研究追蹤了曾在1960年代就讀於盧森堡學校的學生們的收入和教育程度。這些學生被要求填一張關於他們日常行為的問卷，而老師們則需要彙報他們的特點，比如用功程度。研究初步發現，那些「素質教養低下」的學生們本性並不壞，相反的，他們馬上就承認了平時會跟父母頂嘴。

在這些最關鍵的特點中有一條是反抗權威的意願。在730接受測試教育程度的參與者中，那些違抗父母的孩子往往能在學校裏待更長時間，並且更加可能接受高等教育。毋庸置疑，那些被老師們評價為「用功好學」的學生也能在學校呆更久，而那些彙報自己有自卑感的學生往往不會留在學校太久。

接下來，研究人員統計了575名參與者的收入水平。結果再一次顯示那些任性的孩子們做的更好，賺的比那些聽話的同齡人多。研究表明：「不守常規和反抗父母的權威是繼智商，家長的社會經濟地位和教育程度後，高薪最好的體現。」

Student characteristics and behaviors at age 12 predict occupational success 40 years later over and above childhood IQ and parental socioeconomic status.Spengler M, Brunner M, Damian RI, Lüdtke O, Martin R, Roberts BW. Dev Psychol. 2015 Sep;51(9)

旅行✈️

1998，自美加回港。
鑑於旅程遙遠，已不太去旅行。
2013，蒙教友Jasmine之邀，重啟旅途。
五年間，準備了15個行程。
今年，開始了跟著親人去旅行。

保羅．蓋提(Jean Paul Getty)

保羅．蓋提(1892年12月15日－1976年6月6日)，美國實業家，蓋提石油公司(Getty Oil Company)創立人，藝術品、古董收藏家。
1957年，財富雜誌稱他為最富有的美國人，而1966年吉尼斯稱他為世界上最富有的平民，身價大約12億美元。他的遺產超過60億美元。
他的收藏品現藏於洛杉磯的保羅·蓋蒂博物館，由1953年成立的保羅．蓋蒂基金會運營，他給博物館留下了價值6.61億美元的地產。

聖基道霍(St. Christopher)

聖基道霍，希臘文意指「背負基督」。

聖基道霍相傳是客納罕人，他原名雪波布，身材魁梧，儀容威猛。

他背著小基督渡過一個淺灘。

旅人的主保。

瞻禮：(七月二十五日)

中二病

日本藝人．伊集院光在廣播節目中提倡的名詞，意思是指「男孩在國中二年級時容易產生的丟臉行動及想法」。

A「為了尋求外界的認同，無意義地捏造自我特色」
B「否定他人及社會以保護脆弱的自己」

1「邪氣眼系」妄想
2「DQN系」反社會
3「次文化系」非主流

峰終定律(peak-end rule)

1993年，心理學家丹尼爾．康納曼在柏克萊實驗室，要求32名受試者把手放進冰水中一段時間，第一次實驗，為時60秒；第二次實驗，為時90秒，不過在實驗結束倒數30秒時，偷偷將水溫提高一度，減輕受試者的疼痛感覺。

受試者對於疼痛的記憶，和實際感受不同。他們所記得的，是疼痛「結束當下」的感受，而非疼痛持續「時間長短」。所以，多數人選擇了第二次實驗，他們認為，第二次實驗比較能夠忍受。換句話說，因為最後一分鐘的疼痛減輕，讓他們寧願忍受較長時間的疼痛。

Kahneman, D., Fredrickson, B. L., Schreiber, C. A., & Redelmeier, D. A. (1993). When More Pain Is Preferred to Less: Adding a Better End. Psychological Science, 4(6), 401-405.

唐納．雷德邁(Donald Redelmeier)

在1994-1995年間，加拿大雷德邁醫師為682名受試者進行兩組實驗。
一組受試者在正規檢查結束後，立刻將大腸鏡的管子從肛門退出；另一組在結束正規檢查後，大腸鏡管子在直腸內多停留三分鐘。這多出來的三分鐘雖然不會讓人感到舒服，但至少不會那麼難受。客觀來說，後者除了要承受前者的全部痛苦之外，還要加上這三分鐘的不適感。

之後，研究人員請受試者評估他們的疼痛程度。結果發現，回顧整個檢查過程時，後者的痛苦程度低於前者。更有趣的是，後者也更願意再次接受大腸鏡檢查。多了結尾這三分鐘的緩衝時間，改善了大腸鏡檢查的痛苦回憶。

Patients' memories of painful medical treatments: Real-time and retrospective evaluations of two minimally invasive procedures
DA Redelmeier, D Kahneman
Pain 66 (1), 3-8

讚美基督降生的詩歌

路加福音:
Ave Maria 聖母頌 1:42-45
Magnificat 聖母讚主曲 1:46-55
Benedictus 迎主曲 1:68-79
Gloria in Excelsis 光榮頌 2:14
Nunc Dimittis 西默盎之歌 2:29-32

小泰山(The Jungle Book)

第19部華特迪士尼經典動畫長片，1967年10月18日(香港於1968年5月16日)上映，改編自吉卜林的同名小說《叢林之書》，華特迪士尼的遺作。

清酒Sake

爽酒

獨角獸(re'em)

《聖經》舊約

戶籍紀23:22

戶籍紀24:8

申命紀33:17

約伯傳39:9–12

聖詠集 22:21

聖詠集29:6

聖詠集92:10

依撒意亞34:7

聖匝加利亞(Zachary)

若翰的父親匝加利亞是猶太的司祭。他的母親名叫依撒伯爾。二人都是亞隆的後裔。

根據福音的記述，匝加利亞和依撒伯爾二人在天主前是義人，依照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘（路一6）。但是他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

當 匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾人都在外面祈禱。有一位上主的天使顯現 給他，站在香壇右邊。匝加利亞見了，驚惶失措。天使對他說：「匝加利亞，不要害怕。你的祈禱已蒙應允。你的妻子依撒伯爾要生一個兒子，你給他取名叫若翰， 你將要喜樂歡躍。許多人也要因他的誕生而喜樂。因為他在上主面前將是偉大的，而且他在母胎中就要充滿聖神。他要使許多以色列子民歸向上主。他將以厄里亞的 精神和能力在祂面前行走。他要為上主準備一個完善的民族。」匝加利亞對天使說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使答 道：「我是站在天主面前的加俾厄爾，我特來向你報告這喜訊。因為你沒有信我的話，你必成為啞子，不能說話，直到這些事成為事實的那一天，我的話屆時必將應 驗。」

眾人在聖所外面等候著，他們覺得很奇怪，為什麼匝加利亞還未出來。他出來了，一句話也說不出口，只能向他們打手勢，人們才知道他在聖所中見了異象。

六 個月後，聖母到依撒伯爾家裏去探訪。依撒伯爾一聽到聖母問安，胎兒（即聖若翰）就在母胎中歡躍。依撒伯爾充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中，你是蒙祝福 的。你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裏，這是我哪裡得來的呢？看！你問安的聲音一傳入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。」

就在那時候，聖母用那首「我靈讚頌吾主」的美麗歌詞，讚美天主。

依撒伯爾懷孕期滿，生了一個兒子。她的鄰居和親戚，都來向她祝賀。到了第八天，循例給孩子行割損禮。人們意欲照她父親的名字給他取名叫匝加利亞。依撒伯爾說：「不，孩子的名字，應當叫若翰。」大家說：「你的親族中，沒有人叫這個名字的。」

大 家就向匝加利亞打手勢，問他應給孩子取什麼名字。匝加利亞要了一塊小板，寫道：「孩子的名字，應當叫若翰。」就在那時候，他能夠恢復說話，讚美天主。這件 奇事傳遍猶太山區全境。匝加利亞充滿了聖神，賦詠了一篇讚美歌。這篇讚美歌的文字，記載在聖經上，成為聖教會主要讚美歌之一。

聖母訪親

依撒伯爾這個名字在新約中共出現九次，來自希伯來文的Elischeba，意思大概是「我的天主是圓滿」。

依撒伯爾出自亞郎家族，是司祭匝加利亞的妻子（路1:5），和瑪利亞有親戚關係（路1:36），在福音中出現時，她是年事已高，而且素稱不生育的（路1:7、18、36）。由於天主特別的眷顧，當她的丈夫在聖殿獻祭時，天使前來報信告知她將在老年懷孕生子（路1:13），雖然匝加利亞當時懷疑這個訊息，但依撒伯爾終於生了一個兒子，就是洗者若翰（路1:24、36、57、60）。又由於瑪利亞聽說她在老年懷孕而特別由納匝肋前來照顧，因此而發生了美麗又動人的「聖母訪親」的故事（路1:40-42）。

Evita

Andrew Lloyd Webber
Prince Edward Theatre (21 June 1978)
Broadway Theatre (25 September 1979)
東尼獎1980年 (Tony Award for Best Musical)

聖墓復活大殿(Church of the Holy Sepulchre)

若19:17：「耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫『髑髏』的地方，希伯來話叫『哥耳哥達』。」君士坦丁大帝的母親聖海倫皇后(Helena)來聖地朝聖，宣稱找到了耶穌的墳墓後，並在此建築一座教堂，但這座教堂日後被毀。現存教堂是十字軍在十二世紀所建，但十字軍撤離後，這教堂及陸續被其他人占領及改建。目前這大殿由羅馬天主教會、希臘東正教會、亞美尼亞禮天主教、Coptic教會、敘利亞禮天主教以及衣索匹亞禮天主教共同管理。

塔布加(Tabgha)

在耶穌的時代，葛法翁的範圍是由七泉地(Seven Springs = Hebta Pegai – Heptapegon = Et-Tapega = Tabgha，這是由希臘文七泉地一詞演變而成今天的tabgha)到約旦河，過了河就是貝特賽達。

五餅二魚

試探山(Mount of Temptation)

從耶里哥古城(Tel es-Sultan)出發有一條街道通往一座海拔301公尺高山的山腳，這座山的阿拉伯名字叫做Jebel Qarantal，意思就是「受試探山」，所指的就是耶穌在受洗後受魔鬼試探的地方。
試探山又名Mount Quarantania，Quarentena在拉丁文意即40，也就是主耶穌禁食的日數。

加里肋亞海(Sea of Galilee)

加里肋亞海/基乃勒特湖(Sea of Chinnereth)/革乃撒辣湖(Sea of Genesaret)/提庇提庇利亞湖(Sea of Tiberias)一帶是耶穌公開生活的主要場所，這湖泊的面積長約21公里，寬約10公里，是沿湖四周城市間的樞紐。耶穌在此宣講天國喜訊，施行奇蹟做為天國降臨的記號。
「增餅奇蹟」（五餅二魚）
「步行海面」
「真福八端」

葛法翁(Capernaum)

葛法翁原始的閃族語言名字是Kefar Nahum，kefar是「村莊」，而Nahum原是人的名字，因此Kefar Nahum的原意就是「納鴻村」，很可能這個村莊就是以一位名叫Nahum的人而命名的。
奧利振(Origen)由語源學出發，認為希伯來文nhm是「安慰」的字根，因此將Kefar Nahum解釋為「安慰之村」。

葛法翁 ─ 「耶穌的城」
西滿伯多祿的家
雅依洛和羅馬百夫長
耶穌在會堂中

聖女貞德(Saint Joan of Arc, 1412年1月7日－1431年5月30日)

聖女貞德，法國的軍事家，天主教聖人，法國的民族英雄。

在英法百年戰爭(1337年－1453年)，她帶領法蘭西王國軍隊對抗英格蘭王國軍隊的入侵，最後被捕並被處以火刑。

若5:30

我不尋求我的旨意，
而只尋求那派遣我來者的旨意。
(若5:30)