聖奧斯卡．阿努爾福．羅梅洛-伊-加爾達梅斯(西班牙語：San Óscar Arnulfo Romero y Galdámez，1917年8月15日－1980年3月24日)

聖奧斯卡．阿努爾福．羅梅洛-伊-加爾達梅斯(Oscar Romero)，前聖薩爾瓦多總教區總主教。

羅梅洛總主教站在貧困民眾一邊，代表薩爾瓦多內戰犧牲者為侵犯人權而發聲。他在政治上積極的行動主義在當時不僅薩爾瓦多政府，在天主教會內部也存在有不同的聲音。

1980年3月24日，羅梅洛總主教在薩爾瓦多(El Salvador)彌撒中被槍擊身亡。他的死導致了國際輿論對薩爾瓦多政府侵害人權的抗議。

1997年，開始對其列聖的調查程序。

2015年5月23日，被冊封為真福。

2018年5月20日教宗方濟各宣布將羅梅洛冊封為聖人。

在其被官方封聖前，羅梅洛已然成為了薩爾瓦多天主教徒心目中的薩爾瓦多守護聖人，並以「聖羅梅洛」稱呼。在天主教會以外的其他基督宗教教派，羅梅洛也頗受人敬愛，被作為「20世紀十大基督宗教殉道者」之一，被刻成雕像佇立於英國西敏寺大教堂西大門上方。

解放神學(Liberation theology)

解放神學是20世紀70年代以後，主要在拉丁美洲天主教界中成形的一個神學主張。其主張信仰天主的人(即是「天主的選民們」)應該要關注人間制度的公平正義問題，例如貧窮的世襲化、經濟資源的集中在少數人手中與種族歧視問題等，這些都是解放神學所要解放的對象。

預定(Predestination，Praedestinatio [Determinism，Determinismus])

「預定」(Predestination)是聖保祿獨有的神學理念(弗1:3-14；羅8:28-30；格前2:7；弟後1:9，10)。
這「預定」與天主的旨意有極密切的關係，因為它是天主旨意的決定(弗1:5；弟後1:9)、計劃(弗1:11)和奧秘(弗1:9)，說得準確點，是這決定、計劃和奧秘的一部份，因為天主旨意的這決定、計劃和奧秘包括五個步驟：預選、預定、召叫、成義和光榮(羅8:29，30)。

這全盤的奧秘，是超越時間的，因為「在創世以前」(弗1:4；格前2:7；弟後1:9)已計劃下來的。這遠自創世以前的計劃的重心，就是基督，因為天主願意他是萬有的元首(弗1:10)。
這是聖保祿在弗1:3-14短短的十一節內強調了十一次的(以希臘原文本計算)：在基督內(1:3，12)、在他內(1:4，7，9，11，13a，13b)、藉著基督(1:5)、藉天主聖子的血(1:7)、在天主的愛子內(1:6)。既然天主在創世以前，不是因了我們的善行(弟後1:9)，而是自動地在基督內定下了這個永遠的計劃(弗3:11)，因此，這計劃不外是天主對人類愛的結晶(弗1:5)，是豐厚的恩寵(弗1:7，8；弟後1:9)，是超然的祝福(弗1:3)。正是為了這個緣故，擬定這計劃的天主，堪受讚美(弗1:3)。

這計劃，這預定，有遠近的目的：近目的是使他預定召選的人，今世在基督內成義(羅8:30)，即獲得救贖與罪過的赦免(弗1:7)，接受聖神的印證(弗1:13)，成為聖潔無疵(弗1:4)，肖似基督的人，因而成為他的弟妹(羅8:29)，成為天主的子女(弗1:5)和產業(弗1:11)，來世獲享光榮(羅8:30；格前2:7)，蒙受完全的救贖(弗1:14)，獲得不朽的生命(弟後1:10)；遠目的，即最後目的，就是為了自己的光榮。聖保祿在弗1:3-14短短的十一節中，三次強調：「頌揚他(恩寵)的光榮」(弗1:6，12，14)。

雖然這「預定」的恩典，在我們還未有生以前，純粹出自天主的愛心，但是，在聖保祿的腦海中，這並不是說我們預定蒙召獲救的人便注定得救，不必為自己的得救操心，因為我們還得付出我們的努力，聽信《福音》，付諸實行(弗1:13)，全心愛慕他(羅8:27)。正是為了這個緣故，聖保祿勸勉斐理伯教友說：「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事」(斐2:12)；也是為了這個緣故，他自己也苦身克己，奴役自己的身體，以免給別人報捷，自己反而落選(格前9:27)。因此，天主從無始之始對人出自愛心的預選，不但不剝削人的自由，更不是注定了人的命運，而是要求人自由合作的一個「愛的計劃」。

巴特舍巴(Bath-sheba, Bethsabee)

巴特舍巴，意思是「富貴的女人」，「華麗的女子」，在 編上 3:5 稱之為巴特叔亞(即富裕之女)，厄里安的女兒(撒下 21:3)，達味之妻，撒羅滿之母。原嫁給赫特人烏黎雅。當其夫在外替達味王作戰時，被達味誘姦成孕。
達味為掩護自己的罪惡，竟使出殺人滅口的絕招，使烏黎雅死於戰場，而娶巴特舍巴為妻(撒下 11:1-27)。
通姦而生的兒子遭夭折，(撒下 12:18, 19)，後來生撒羅滿(撒下 12:24)，及其他子女(見 編上 3:5)。
對於其子撒羅滿的被提名立為王之繼承人，巴特舍巴之功非小(列上 1:11-35)。
撒羅滿對其母自是必恭必敬(列上 2:19)。
她的兒子納堂及撒羅滿的名字，皆出現於耶穌的族譜中(瑪 1:6; 路 3:31)。

盧德(Ruth)

盧德，意義不詳，是摩阿布地方的一位女子，嫁給一個前來逃荒的猶大支派人為妻，由是而成為達味的祖先。關於她的生平，她一生中最光輝燦爛的一部份，見載於《盧德傳》中。

話說當時有位名叫厄里默肋客的猶大支派人，偕同妻子納敖米及兩個兒子——瑪赫隆和基肋雍——自白冷逃荒至摩阿布地區。但不久之後，厄里默肋客死去，兩個兒子已長大成人，與本地兩個外方女子結婚——盧德及敖爾帕。
可是禍不單行，納敖米的兩個兒子亦相繼去世，祇留下她和兩位年青的寡婦。納氏在四顧無親的陌生環境之下，祇有辭別兩位兒媳，回歸故里白冷。
盧德基於孝愛同情之心，決意要放棄自己的親人及一切，終身跟隨照顧孤苦伶仃的婆母。
二人抵達猶大的白冷時，正好是收割大麥的季節。

為了維生之計，盧德下田拾取麥穗。
麥田的主人名叫波阿次，是當地頗為富有及一有地位的人，又是死去的厄里默肋客的近親之一。
在他聽到盧德的孝行之後，中心為之大動，遂囑咐工人要多拋下些麥穗，供盧德拾取。
盧德按照婆母的指示，竟夜訪露宿禾場的波阿次，要求波氏履行親族的義務，即與自己成婚生子，好使厄里默肋客的家族不致於絕戶無嗣(見申25:5-10)。
這一片赤誠的孝心，及自我犧牲的偉大精神，深深感動了波阿次，遂欣然答應。
在了結一些法律上的步驟之後，二人正式結婚同居，生子敖貝得。
納敖米將之過繼，如同己出，如此自己的家族才算後繼有人。
敖貝得生葉瑟，而葉瑟生達味，故此盧德按歷史是達味祖父的母親，是耶穌母系先祖之一，見瑪1:5。

辣哈布(Rahab)

辣哈布，意謂「寬闊的」，是客納罕人耶里哥城的妓女，當以色列人準備進佔許地時，自史廷打發了兩個探子，前往耶里哥城，以探虛實，準備首先進攻這座許地最大最堅的城市。
當該城的國王聽有探子進入城來，馬上打發士兵前往捉拿，幸有辣哈布妓女，將兩人藏在屋頂的麻秸內，並對來訪的差人說：兩個探子在夜黑之前已逃出城外，奔向約但河渡口去了。
當差人走後，辣哈布同偵探立約，要以色列子民將來善待她及她的全家，然後將他們由她靠近城牆的窗口，以繩索縋下，使他們脫險而歸(蘇2:1-14)。

若蘇厄在天主的特別助佑之下，攻陷了耶里哥城，將全城聲明為「應毀壞之物」，盡行摧毀無餘，將男女老幼以及一切牲畜殺滅殆盡，祇留下了辣哈布及其全家人的性命，且格外開恩請他們全家居住在以色列子民中間(蘇6:17-25)。

在《新約》上，辣哈布被標榜為信德的模範(希11:31)，並謂因她對二位偵探所作的善行而成了義人(雅2:25)。瑪1:1-16「耶穌基督的族譜」內，謂辣哈布是波阿次的祖母，但不知聖史的這種說法，取自何種傳說。

塔瑪爾(Tamar)

猶大的長子厄爾的妻子。
厄爾無子早亡，嫁給其弟敖難，敖難同樣死去，按照「代兄立嗣」的法律(申25:5)以及其他一些東方民族的習慣，理應嫁與敖難的弟弟舍拉，但是舍拉成人後，猶大卻一反習俗，拒將塔瑪爾嫁給自己的小子舍拉。
塔瑪爾於是憤惱不已，為了報復，裝作妓女，陷害猶大。結果塔瑪爾因與家翁通姦懷孕生了二子：一名培勒茲，一名則辣黑(創38:6-30；見《編上》2:4；盧4:12)。因為達味是培勒茲的後代，故此塔瑪爾的名字亦見於「耶穌基督的族譜」(瑪1:3)。

桃樂斯．戴(Dorothy Day, 1897-1980)

桃樂斯．戴，美國新聞記者、社會運動分子，主張天主教經濟分配概念。
她毫不猶豫地將自己視為無政府主義者。
她的一生經歷過兩次世界大戰，並頻繁行徑於反戰示威遊行的隊伍中。
1930年代，桃樂斯．戴與法國知識分子彼得．莫瑞（Peter Maurin）密切合作，共同創立了「天主教工人聯盟運動」，一個非暴力及和平主義者運動。
他們以非暴力的行動，設立多所待客之家，集中貧窮和無家可歸的人，並給與直接援助。
她對廣大勞工、窮人及社會邊緣人的影響，以及她生命轉變的模範，也使得前任教宗若望．保祿二世（Pope John Paul II）於西元2000年批准紐約總教區，將她列入天主教冊封聖品的程序，自此，她被廣大天主教界讚揚為「上主的僕人」。

納達爾(Jerome Nadal, S. J.)

藝術家納達爾創作了聖經藝術作品《終年聖彌撒所誦福音書之註釋與默觀》(Adnotationcs et Meditationes in Evangelia quae in Sacrosancto Missae Sacrificio Toto Anno Leguntur) 和《福音故事圖像》。《福音故事圖像》最初於1593年刊刻，名為“Evangelicae Historiae Imagines”，1595年增容再版，名為“Adnotationes et Meditationes in Evangelia”。

雅各．德．佛拉金(Jacobus de Voragine)

義大利雅各．德．佛拉金撰寫《黃金傳說》(Golden Legend，拉丁語：Legenda aurea)的基督教聖人傳記集，介紹含耶穌、聖母瑪利亞、大天使米迦勒等100名以上聖人的生涯，大約在1267年完成。

魯道夫(Ludolf von Sachsen)

熙篤會(Cartusien)修士薩克森的魯道夫撰寫《基督生平》(Life of Christ)。

多默•耿稗思(Thomas à Kempis, 1380-1471)

多默•耿稗思，德國籍，抄寫員及作家。
1406年，耿稗思加入摩聖艾格尼絲修道院(Mount St. Agnes)。
1413年晉鐸。
1429年擔任修道院副院長。
在1441年的《師主篇》拉丁文手抄本中有耿稗思的署名，故大多數人認為是由其所著。

《4分33秒》(4′33″、Four minutes, thirty-three seconds、Four thirty-three)

《4分33秒》，由美國作曲家約翰·凱奇(John Milton Cage Jr.)創作的曲子，任何樂器或樂器組合皆可演奏。
此曲最特別之處為演奏者從頭至尾都不需要演奏出一個音。
此曲子分為三個樂章，其中第一樂章長度為30秒；第二樂章長度為2分23秒；第三樂章長度為1分40秒。

肯定🙏🏻

教育局人員到學校評核。
時間表沒有我，心中篤定。
豈料，星期一第一節，人員就來了。
沒有特別準備，只能以平心看待。
首先，分享堅振同學的經驗。
由於，只有四位同學，又減了他們省察時間，挺快完成。於是，再重溫聖神課程。賸餘的時間，以感恩祈禱作終結。
人員問：工作了多久？
我：今年第四年。
人員：難怪教學流暢。老師貴姓？
我：我不是老師，而是牧民助理。
人員愕然。
2018.5.22

先知(The Prophet)

When you part from your friend, you grieve not; For that which you love most in him may be clearer in his absence, as the mountain to the climber is clearer from the plain.

當與朋友分離時，不必悲傷；因為他不在時，他身上最為你所珍愛的，會顯得更加清晰，像山峰於在平原的登山者，顯得格外清晰。

紀伯倫（Kahlil Gibran 1883年-1931年）

文化分享

Magis文化分享，中國教會面對的挑戰，其實和學校宗教面對的挑戰大同小異：
1 傳道方式故步自封
單一方向的講解，學生根本沒時間反思，與依納爵教學的啟發方式背道而馳。
2傳道者不了解青年
沒有根據學生需要調整，課程離地空洞。
3自我中心
操守不足，常緬懷過去。如遲到早退。
2018.8.10

未來(2018)🎬

細田守的孩子五個故事。
談寵物。
談兄妹關係。
談母子關係。
談祖父。
最後，找自己。
心理學說：認知形成自我。
其實男角才是主角。
饒有深意的作品。

PS 導演作品有One Piece和數碼暴龍

香港人情

災後，由於沒有運輸配套，混沌一片。
工作關係，在巴士站等了半小時，才知停駛。跟著乘客，並邀同車上山；最後免費。
復課，車站供不應求，赫有巴士提供義載到地鐵站。
感謝天主。
2018.9.18

二十世紀少年

二千年後，沒有讀太多漫畫。
直至替一名皇仁學生補習，開始讀《狐忍》。
之後，在青年中心 ，又謮了《死亡筆記》丶《衝鋒21》丶《全職獵人》丶《漂靈》丶《海賊王》丶《家庭教師》丶《驅魔少年》。
要了解青少年，就要看他們讀甚麼書，亦可以學習他們的語言。
講談社和集英社的出版對青少年有正面影響。
JoJo在日本國立美術館展出；台灣漫畫惹起的𤂍漪真箇莫名其妙。

羅伯特．古茲維塔(Roberto Goizueta)

羅伯特．古茲維塔，可口可樂（Coca-Cola）的傳奇執行長，任期從1980年到1997年，長達17年。

古茲維塔剛上任時，和公司的資深副總開會，發現管理階層正在慶祝公司囊括了45%的汽水市場，大家對自己的表現都很滿意。
古茲維塔覺得他們太保守，決定挑戰他們的舒適圈，他問：「每個人一天會喝下多少液體？」

然後他說：「全世界有多少人？」

最後，他提出最重要的問題：「我們在飲料市場──不光是汽水市場──的市占率是多少？」

結果答案是微不足道的2%。

古茲維塔引導同仁放寬眼界，重新定位可樂的市場，發揮更多的創意。在此之前，可口可樂的高層對於市場的界定，以及自己的市場占有率都很自滿。

古茲維塔讓他們看到，公司的成績並沒有自己想的那麼遙遙領先；但好消息是，他們還有很多成長空間。這讓他們改變了公司的使命，而成果更是驚人：1981年，可口可樂的市值是43億美元；到了1997年古茲維塔過世時，市值已成長至1520億美元。

(《誰說選擇是理性的》，漫遊者出版)

珍珠奶茶☕️

今天，我告訴舊生台式奶茶含糖量高。
舊生：你小時候有珍珠奶茶？
我：⋯
其實，1986年，台灣發明珍珠奶茶；1994年，香港首間珍珠奶茶店仙跡岩開業；90年代，港星攻台，港台飲食文化交流。其中，葉子楣的外號和波霸粉圓有關。
2018.10.15

華仁教育❤️

今早，辦公室同事致電：一女士遺失一本五十年前的耶穌祈禱經書，欲問我校有否存書。
一部在學校給遺棄的祈禱經書，我想起。
女士即乘的士到校並捐獻：爸爸和哥哥們都是舊生，就讀於羅便臣道舊校；首任神父校長Gallagher暱稱是咖哩雞。
甚麼敎育教人感恩幾近一世紀？
耶穌會
2018.10.18

伍家謙

交畀你講體育：是我對伍家謙的印象。當時，我還看無綫新聞。
之後，在娛聞見他。原來，他是有新聞價值。
然後，他離開了無綫。
男人的集體回憶，是伍先生的新作。記錄了我們的九十年代：動漫丶電玩丶影畫丶雜誌丶運動丶音樂丶媒體。
最好的時代。

金庸

見過金庸老師數次，都是在香港書展。
初期，尚算有人；後期，寥寥可數。
之後，沒有在書展再見過他。
最愛是射鵰英雄傳丶倚天屠龍記和笑傲江湖。
鄭少秋的張無忌丶翁美玲的黃蓉丶劉德華的楊過丶顧嘉輝和黃霑的主題曲都是電視撈飯的日子。
小説衰落，紙媒沒落，年輕一代少讀印刷品。
慶幸曾見證最好的時代。

一語道破

睽違的台慶夜。
擦鞋佬：最紅嘅喺晒度。
嘟姐：係咩？
Freudian slips.
PS：2013，無線亞視化；2014，無線變有線

人生主題🏰

Wreck-it Ralph 2的主題是友情；放諸人生皆準。
誠如友人所說，父母看電影，跟子女看到的重點不一，此乃迪士尼奇妙之技。
此外，繼Enchanted之後，迪士尼公主再次自嘲，亦是神來之筆。
又一續集帶來驚喜之作(迪士尼經典動畫長片首部續集）。
PS彩蛋有Frozen2...

No music, no life🎧

1994年，Tower Record在時代廣場7樓營業；2006年，結業。（在網上，竟找不到關於香港分店的資料）
去過美丶日丶台的分店。西門町和原宿俱是地標。
2002年，日本合資商收購分店，得以倖存。
2003年，1992年開業的台灣分店結束。
2006年，美國本店破產。
2018年，創辦人逝世。

Professional 🙏🏻

晚上，劉德華因病取消演唱會。2005年的徐小鳳和2007年的張學友有同樣的抉擇。
取消，需要勇氣和承擔。
辭職，如是。
2003年，財政司長梁錦松，引咎辭職（經英國御用大律師韋南爾森的意見後，不予超訴）。
今非昔比。
PS: 願劉德華早日康復。
(2018.12.28)

瑪加伯下(2 Maccabees)

雅松五書

消失的價值🙏🏻

和中五學生閒談。
談及狄恆神父。
學生：我不認識狄神父，但感覺神父的離逝，恍若學校缺了一塊。
我：今年香港失去了不少人物⋯（饒宗頤丶林燕妮丶劉以鬯丶高錕丶金庸丶鄒文懷丶霍金丶高畑勳丶櫻桃子丶史丹李）
學生：不少從前的價值都消失了⋯
在神職人員匱乏的時代，一所宗教學校的價值是啥？
在耶穌會士流失之時，耶穌會教育又在哪？

耶穌會教育(周守仁神父)

耶穌會中華省省會長周守仁神父：

我認為其中大多數的人，都不喜歡被強迫地塞滿許多東西，他們喜歡有人能給予陪伴和激勵、尊重他們的步調，在他們想要了解更多的時候，幫助他們去觀察、去尋找，不總是直接給答案，而是引導他們學習如何去問問題。

當然，有些喜歡黑白分明的年青人，他們會很高興若果你能給他們一切所需的。但我不認為這是大多數年輕人的想法，因為大部分的他們，想要的是陪伴、尊重和肯定，同時，他們也喜歡挑戰，適度地挑戰他們的思考，可以讓他們在過程中得到需要的智慧。

緣木求魚

榮休主教陳日君樞機表示，《蘋果》今日報道引述教區人員指此委任做法「違律例」並不準確，強調若決定經教宗同意，教廷有權這樣做，只可算是特別處理，不是違律例。
其實，教區人員和樞機，誰比較理解宗教？顯而易見。
說三道四，習非成是。
感謝樞機。

彌撒一場

和主教有多面之緣。
原本，因人多擠擁，只是到教堂躹躬祈禱致敬。
相約的學生們卻忽爾提出參與守靈彌撒。
在分享中，知悉主教謙遜的一生，值得我們學習。

戒強讓🍽

治具宴客，禮也。然一肴既上，理宜憑客舉著，精肥整碎，各有所好，聽從客便，方是道理，何必強讓之？常見主人以箸夾取，堆置客前，污盤沒碗，令人生厭。須知客非無手無目之人，又非兒童、新婦，怕羞忍餓，何必以村嫗小家子之見待之？其慢客也至矣！近日倡家尤多此種惡習，以箸取菜，硬入人口，有類強姦，殊為可惡。(隨園食單)

天主教香港教區主教

1恩理覺Enrico Pascal Valtorta, PIME 1946-1951
2白英奇Lorenzo Bianchi, PIME 1952-1968
3徐誠斌Francis Hsu Chen-Ping 1969-1973
4李宏基Peter Wang Kei Lei 1974
5胡振中John Wu Cheng-chung 1975-2002
6陳日君Joseph Zen Ze-Kiun , SDB 2002-2009
7湯漢John Tong Hon 2009-2017
8楊鳴章Michael Yeung Ming-cheung 2017-2019

叱咤大滿貫🎵

容祖兒出道20年，曾在叱咤頒獎禮獲得女歌手金銀銅、至尊唱片丶我最喜愛的女歌手丶至尊歌曲。
謝安琪出道13年，曾在叱咤頒獎禮獲得女歌手金銀銅、至尊唱片（2008）丶我最喜愛的女歌手（2008）丶至尊歌曲（2008）及我最喜愛的歌曲大獎（2008）。

天主教香港教區(The Catholic Diocese of Hong Kong)

1555年，耶穌會會士巴萊多(Melchior Numes Barreto)神父到達澳門，開展了天主教在澳門的歷史。
1562年，瘋堂、花王堂和風順堂的小敎堂建成，成為天主敎在澳門最早教堂，隸屬於馬六甲教區。
1576年1月23日，教宗額我略十三世下令成立澳門教區，為東亞第一個成立的教區。
1841年4月22日，香港島及其周圍6公里的地方脫離澳門教區，成立香港監牧區。
1874年11月17日，香港監牧區升格為香港代牧區
1946年，香港代牧區實施聖統制，晉升為香港教區，列入廣東教省。

鏡像神經元(mirror neuron)

2000年，神經科學家維萊亞努爾·拉馬錢德蘭(Vilayanur S. Ramachandran)認為鏡像神經元在模仿及語言習得中起到了重要作用。
拉馬錢德蘭還推測鏡像神經元與同理心有關，因而在人類文明的發展中扮演了重要角色。

Ramachandran, V.S. (2000). Mirror neurons and imitation learning as the driving force behind the "great leap forward" in human.

敬畏天主之恩(Gift of Fear of the Lord)

尊敬和服從天主而不願犯罪，免因此而離開美善的天主。

孝愛之恩(Gift of Piety)

以如子女般的孺慕之情愛天上的大父，設法在一切事上令祂喜悅，承行祂的聖意。

明達之恩(Gift of Knowledge)

明白通達天主所啟示之真理的真實意義；更深入瞭解聖經的涵義，教會的訓誨。

剛毅之恩(Gift of Fortitude)

有勇氣和毅力去面對種種困難和痛苦，無懼信仰的挑戰，克服罪惡的誘惑，勇敢為信仰作証。

100,000

超見之恩(Gift of Counsel)

藉天上的智慧明辨是非善惡，用超性的見解決定事情，認清楚當做的事。

聰敏之恩(Gift of Understanding)

明白天主所啟示的真理，認清天主創世造人的目的，認清人和天主、人和世界、人和其他人的關係。

智慧之恩(Gift of Wisdom)

以天主的眼光去觀察世事，欣賞嚮往天主的美善和天上的永福，因而願意按天主的旨意生活。

聖神七恩(Seven gifts)

智慧(Wisdom)
聰敏(Understanding)
超見(Counsel)
剛毅(Fortitude)
明達(Knowledge)
孝愛(Piety)
敬畏(Fear of God)

學術、社會及情緒學習協會(Collaborative for Academic, Social, and Emotional Learning, CASEL)

1994 年，「情緒智力」作者高曼( Goleman) 以及教育學者 Eileen R. Growald 共同創立「學術、社會及情緒學習協會」，總部設於芝加哥伊利諾大學，其目標是提昇從幼稚園到高中學生的社會與情緒能力，促進其學習福祉，並提供教育學者、研究者與決策者有關社會情緒學習與學校教學的研究與實務經驗。

社交情緒學習(social and emotional learning, SEL)

1自我意識(self-awareness)
2自我管理(self-management)
3社交意識(social-awareness)
4人際技巧(relationship skills)
5負責任的決策(responsible decision making)

基督戰爭(Cristero War, 1926-1929)

基督戰爭(西班牙語：Guerra Cristera、La Critiada)是一場反抗墨西哥政府消滅天主教的大規模抗爭。

墨西哥革命後，墨西哥總統兼無神論者，革命制度黨創始人普魯塔爾科·埃利亞斯·卡列斯提交的1917年憲法，其目的為迫害羅馬天主教教會及其子組織，此舉因卡列斯的無神論主義和共濟會思想而掀起，但是憲法的執行引發了這場基於西部墨西哥的反抗運動。

1925年12月11日，教宗庇護十一世發布了Quas Primas通諭，成立基督普世君王節。

1926年，墨西哥公民經過一段時間的和平抵制後，發生了若干小規模衝突。

1926年11月18日，他發布了Iniquis Afflictisque通諭，譴責了墨西哥暴力的反教權迫害。儘管政府對教會作出承諾，它仍然繼續對教會和人民的迫害。

1927年，暴力抵抗開始。反抗者自稱為「基督軍」(Cristeros)，以「基督君王」(Cristo Rey)借用了耶穌的名義。這場抵抗中的婦女和神父同樣出名，婦女們幫助反抗軍走私槍和彈藥，一些神父則被當眾折磨和殺害(後來被教宗若望保祿二世封聖)。這場抵抗最終因通過美國駐墨西哥大使Dwight Whitney Morrow的外交手段和哥倫布騎士會的經濟救助和幫助而平息。

1932年9月29日，庇護教宗發出Acerba Animi通諭予以回應。

1937年3月28日教宗隨著迫害的繼續，又接連地發出了第三封通諭Firmissimam Constantiam，並且表示了他對「不虔和墮落的學校」的反對態度，同時給予墨西哥天主教行動「全大赦」(plenary indulgence)以表示支持。

燙樣

燙樣，立體模型，是中國古建築特有的產物，是為了給皇上御覽而製造的。因為需要熨燙，所以稱燙樣。
樣式雷乃清代二百多年間，主持皇家建築設計的雷姓世家的譽稱，為中國古代科技史上成就卓著的傑出代表，其建築創作涵蓋了都城、宮殿、園林、壇廟、陵寢、府邸、工廠、學堂等皇家建築。

《轟天戰士決戰明日世紀》 (Sky Captain and the World of Tomorrow)

《轟天戰士決戰明日世紀》 (Sky Captain and the World of Tomorrow)，2004年電影史上首部以「全數碼藍幕特技製作」的電影。

1994年，導演加利高雲(Kerry Conran)，以獨立製片人身份，動用4年時間加簡陋的家庭式器材，拍下一段名為《The World of Tomorrow》的6分鐘短片。

述情障礙(alexithymia)

述情障礙(alexithymia)，由缺乏對字元和詞語理解能力的「Alexia」和意為情感的「thymia」組合而成，指的是不能表達自己的情感。

情緒靈敏力(Emotional Agility)

1勇敢現身，坦然面對(Showing Up)
2跨出去(Stepping Out)
3聽從內心呼喚，依循價值觀而行(Walking Your Why)
4向前走(Moving On)
A小小微調的向前走
B以翹翹板原則向前走

David, S. & Congleton, C.  (2013). Emotional agility: How effective leaders manage their negative thoughts and feelings.  Harvard Business Review, 91 (11), 125-128.

刻板印象內容模型(Stereotype Content Model, SCM)

普林斯頓大學社會心理學家蘇珊•費斯克(Susan Fiske)提出刻板印象內容模型。
1Warmth
2 能力(Competence)
Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun (2002). "A Model of (Often Mixed) Stereotype Content: Competence and Warmth Respectively Follow From Perceived Status and Competition". Journal of Personality and Social Psychology. 82 (6): 878–902

社交零食(Social Snacking)

心理學家文迪•加德納(Wendi Gardner)和辛迪•皮克特(Cindy Pickett)將真實事物的精神體現稱為「社交零食」。

Gardner, W. L., Pickett, C. L., & Knowles, M. (2005). Social Snacking and Shielding: Using Social Symbols, Selves, and Surrogates in the Service of Belonging Needs. In K. D. Williams, J. P. Forgas, & W. von Hippel (Eds.), The Social Outcast: Ostracism, Social Exclusion, Rejection, and Bullying (pp. 227-242). New York: Psychology Press.

性別角色( sex role identities)

1兩性化androgynous
2男性化masculine
3女性化feminine

Woodhill, Brenda; Samuels, Curtis (2004). "DESIRABLE AND UNDESIRABLE ANDROGYNY: A PRESCRIPTION FOR THE TWENTY-FIRST CENTURY". Journal of Gender Studies

方濟靈修 (Franciscan spirituality)

1微末心(minority)
2手足情(fraternity)

地球天使(願祢受讚頌)

1受造天使：
我要喚醒世人，尤其是那些城市人，要多接觸大自然，離開冷氣房間，多做戶外活動，好能建立與周遭環境的關係。
口訣：擁抱受造界！

2祈禱天使：
我要敦促世人以心靈連接宇宙、世界和社會，每天為地球、貧窮者、受戰亂和饑餓困擾的生靈祈禱，因為唯有祈禱，才能孕育出一顆真正歸依之心，而且謀事在人，成事在天呀！
口訣：祈禱為地球！

3節約天使：
我要給人類灌輸節約的生活智慧，懂得珍惜用水，少開空調，少用即棄餐具，時常記得携帶自用水樽。
口訣：節約惜能源！

4儉樸天使：
我希望提醒人類，要按需要而買，依份量而用。嚴選對社會、環境負責任的產品和生產商，減少奢侈品和不必要的送禮。
口訣：消費負責任！

5素食天使：
我要宣揚的是健康的養生習慣，少吃肉類，有助減低碳排放，亦能幫助維護食物資源。
口訣：素食齊參與！

6關懷天使：我的使命是要呼籲世人以實際行動來關懷貧苦及弱勢社群，對他人多一份諒解和接納。除物質之外，亦要在精神上彼此扶持。
口訣：關懷貧病困！

7喜樂天使』：我希望人人都能夠由自己開始，建立喜樂的氣氛和文化，打造一個開心快樂、充滿關愛的家庭、鄰里和辦公環境，因為這也是生態的一部分呀！
口訣：喜樂你我他！

社交情緒能力(social and emotional competence, SEC)

1自我意識(self-awareness)
2自我管理(self-management)
3社交意識(social-awareness)
4人際技巧(relationship skills)
5負責任的決策(responsible decision making)

24 個性格強項(24 character strengths)

A智慧美德
1創造力(Creativity)
2好奇(Curiosity)
3開明思想(Open-mindedness)
4喜愛學習(Love of Learning)
5洞察力(Perspective)

B勇氣美德
1勇氣(Bravery)
2堅毅(Persistence)
3誠實(Integrity)
4幹勁(Vitality)

C人道精神美德
1愛(Love)
2仁慈(Kindness)
3社交智慧(Social intelligence)

D正義美德
1公民感和團隊精神(Being an active citizen, socially responsible, loyal, and a team member)
2公正(Fairness)
3領導才能(Leadership)

E節制美德
1寬恕(Forgiveness and mercy)
2謙恭和謙遜(Humility and modesty)
3審慎(Prudence)
4自我控制與自我規範(Self-Regulation and Self-control)

F超越自我美德
1美麗和卓越的欣賞(Appreciation of beauty and excellence)
2感恩(Gratitude)
3希望(Hope)
4幽默感和佻皮(Humor and playfulness)
5人生目標和信念(Spirituality)

彼得潘症候群

丹·凱里 (Dan Kiley)
1不負責任：表現任性、散漫，過於自我中心，出了差錯老愛怪罪別人。
2缺乏自信：恐懼失敗，不敢勇於任事，面對挑戰會找藉口逃避。
3依賴心強：害怕孤單、寂寞，希望隨時有人可以幫忙，滿足任何需求。
4難於堅持：挫折忍受度低，行事稍有不順或遭批評便易情緒化或放棄。
5關係障礙：與異性交往到需給予承諾時，便會臨陣脫逃，故不時更換伴侶，且對象越來越年輕，藉以緩解被要求結婚組織家庭的壓力。

《彼得潘症候群：長不大的男人》(The Peter Pan Syndrome: Men Who Have Never Grown Up, 1983)

六個美德(six classes of virtues)

美國塞利格曼(Martin Seligman)教授的正向心理，他的理論指出培養及發揮孩子的六個美德(six classes of virtues)
1智慧(Wisdom and Knowledge)
2勇氣(Courage)
3人道精神(Humanity)
4正義(Justice)
5謙恭節制(Temperance)
6超越自我(Transcendence)

喜歡(Likability)

1982年，美國杜克大學的心理學家約翰.科伊(John Coie)的實驗，從各個小學低年級的學生中挑選一些孩子，分成了5種不同類型的孩子：

1. 被接受(Accepted)
這個人被提及「喜歡」的次數高，「不喜歡」次數低，表明大家喜歡他的比較多。

2. 被拒絕(Rejected)
表明不喜歡他的人比較多。

3. 被忽視(Neglected)
壓根就沒人想起來要寫他。

4. 有爭議(Controversial)
表明一部分人很喜歡他，一部分很很不喜歡他。

5. 一般人(Average)
顧名思義，就是特徵不明顯的那些人。

米奇·普林斯頓(Mitch J. Prinstein, Ph.D.)

埃默里大學心理系最高榮譽畢業，邁阿密大學臨床心理學博士，布朗大學臨床心理學訓練中心博士後研究，並為美國專業心理學委員會（American Board of Professional Psychology）認證的臨床兒童與青少年心理專家。

他曾任教於耶魯大學，開設該校史上最受歡迎的課程「如何受歡迎」，每十個大一新生當中就有一個人修過這堂課。現任北卡羅萊納大學教堂山校區心理系教授、臨床心理學研究中心主任。主要研究主題包含人際互動模式、青少年危險行為，並在發展精神病理學領域中，專精研究同儕關係在憂鬱、自殘行為扮演的角色。

如何擁有好人緣：發揮好人緣的力量，擺脫成長的陰影，成為別人眼中最受歡迎的人
(Popular: the Power of Likability in a Status-Obsessed World)

人氣(Popular)

1地位(status)
─個人是否名氣響亮、廣受眾人模仿、能夠使其他人臣服在他的意志之下；在青春期時，我們說這些人很「酷」。但是研究顯示，他們在日後出現各種問題的風險可能相當高。

2人緣(likability)
指的是那些讓我們感覺很容易親近、信任的對象，以及相處時能令我們快樂的人。

鮑思高預防教育法(Salesian Preventive System)

要素：
1理智
2宗教
3仁愛

教師即研究者(Teacher As Researcher)

英國教育學者史登豪斯(Lawrence Stenhouse，1926-1982)於1975年提倡的「教師即研究者」(Teacher As Researcher)。
他對人文課程研究的鼓勵，一般學校教師有能力也應該從事研究工作的想法，實際的研究結果產出也明顯增加，且研究主題方向非常多元。

帕克‧巴默爾(Parker J. Palmer)

一九三九年生於芝加哥，為公誼會(Religious Society of Friends，即貴格會)成員。
他於加州大學柏克萊分校取得社會學博士後，投身社群組織工作，也於大學任教。
因為在各方面感到身心俱疲，遂前往一個貴格會的隱修中心，本想用一年時間休養生息，卻在那兒待了十一年，過著個人靜默、禱告、團體勞動生產，近乎修士般的生活，探索人生召命何在。
他曾兩度罹患臨床憂鬱症，深刻經歷到生命的上坡與下坡，光明與黑暗。

傑羅姆‧布魯納(Jerome S. Bruner，1915-2016)

傑羅姆‧布魯納，美國心理學家、教育家。
1941年於哈佛大學取得心理學博士學位，曾任教哈佛大學、劍橋大學與紐約大學。
1987年以「理解人類心靈的畢生貢獻」獲得學界至高榮譽的巴仁獎(International Balzan Prize)。
著作豐富，有《教育的歷程》(The Process of Education, 1960)、《論認知》(On Knowing, 1962）、《教學論》(Toward a Theory of Instruction, 1966)、《實作的心靈，可能的世界》(Actual Minds, Possible Worlds, 1986)、《意義的行動》(Acts of Meaning, 1990)、《教育的文化: 從文化心理學的觀點談教育的本質》(The Culture of Education, 1996)等。
在2002年出版的《普通心理學評論》(Review of General Psychology)調查中，布魯納在二十世紀中最常被引用的心理學家排行中排名第28。
2016年過世，享壽一百歲。

天主教教育宣言

天主教學校之追求文化目標及青年的人文教育，並不減於其他學校。
但天主教學校的特有任務，乃在學校團體中造成富有福音精神的自由與仁愛氣氛，協助青年，使他們在發展個人人格時，經由洗禮而成的新人，也同時一起成長，並使整個人類的文化，終於與救恩喜訊相配合，使學生對於宇宙、生命、人類所逐步獲得的知識，蒙受信仰的光照。

一九六五年十月二十八日梵蒂岡第二屆大公會議

天主教學校獨特之處

大公會議
1 教學氣氛；
2 學生的人格發展；
3 文化與福音的關係；
4 信仰光照下所啟發的知識。

愛德華·蒙克(Edvard Munch)

愛德華·蒙克(1863年12月12日－1944年1月23日)，挪威表現主義畫家、版畫家。
《吶喊》(挪威語Skrik，也譯作《尖叫》，1893年作)，蒙克最著名的代表作。

祭衣(vestment)

1白色：代表純潔，白色祭衣用於聖誕節、復活節、耶穌及聖母的節日、天使、聖人之慶日。

2紅色：象徵為愛主而犧牲，紅色祭衣用於苦難及聖枝主日、聖神降臨節以及殉道者的節日。

3紫色：代表懺悔，在將臨期和四旬期內，以及在亡者彌撒，神父穿著的祭衣便是紫色的。

4綠色：象徵希望，用於常年期，有生生不息，不斷成長的意思。

約翰·巴提斯塔·西多契(Giovanni Battista Sidotti)

約翰·巴提斯塔·西多契(1668年－1714年12月27日)，義大利耶穌會傳教士。
1705年偷渡到日本後被捕，關押於江戶。
新井白石釋放了他並向他學習西方知識。

阿桂拉(Aquila)和普黎史拉(Priscilla)

阿桂拉(Aquila)和普黎史拉(Priscilla)是《新約聖經》中記載的第一世紀的猶太基督徒夫婦，在新約聖經中共出現了6次，其中4次妻子普黎史拉的名字放在前面。他們住在格林多，以製造帳棚為業，並成為使徒保祿的同工，在格林多宣揚耶穌基督。他們也堅固了當時一位有力的傳道者阿頗羅(Apollos)的信仰。

杜艾聖經(Douay Bible)

英國教難時，天主教學者在法國杜艾城及里姆斯城 Rheims 首次由拉丁文翻譯為英文的聖經；新約完成於 1582 年，舊約完成於 1609 年，亦稱 Douay - Rheims Bible ，亦即杜艾 - 里姆斯聖經，或里姆斯 - 杜艾聖經。

耶路撒冷聖經(Jerusalem Bible)

「耶路撒冷聖經」是梵二後，天主教最廣泛運用的一部新譯，原為法文，後譯成各種西方語言。19世紀末，法國道明會在耶路撒冷成立了聖經專校(Ecole Biblique)，研究聖經，從事考古，招生實地考察，充實聖地考古博物館。第二次世界大戰後，道明會聖經學者已把全部聖經翻譯注解完畢，共分40來冊。繼而把這些資料彙集成一大冊，譯文文體盡量使之一致，豐富的註解予以綜合濃縮，最主要的是讓新舊約各類注釋前後對照，互相關連(Cross references)。這樣一部聖經稱之為「耶路撒冷聖經」，名副其實，確是再恰當不過了。不單因為這部作品全部在這聖城完成，也因為全部聖經的內涵，最後無非是耶穌由加里肋亞走向耶路撒冷，在此完成全盤的逾越奧跡。

房志榮

科彭斯泰納(Markus Koppensteiner)

維也納大學(University of Vienna)的科彭斯泰納(Markus Koppensteiner)最近做了一系列的研究，他研究了人們說話時的手勢，得出了不錯的結果。
即使把其他所有因素都考慮進去，人的手勢還是能夠體現出演講者性格中的重要元素，例如性格開朗外向，富有主導力等。這些甚至可以影響你在人們眼中的身高，讓你比實際身高高幾英寸或矮幾英寸。

Create your own stimulus: Manipulating movements according to social categories

瑪利亞(Mary)

路加福音是提到瑪利亞的名字次數最多的福音，有12次。
瑪竇福音提到瑪利亞的名字5次。
馬爾谷福音只有1次提到瑪利亞的名字，另有一次提到她作為耶穌的母親。
若望福音提到瑪利亞作為耶穌的母親2次，但沒有提及她的名字。

真相錯覺效應(illusory truth effect)

人們傾向認為聽說過的比沒有聽說過的更加可信，而不管該陳述實際上是否有效。

Hasher, Lynn; Goldstein, David; Toppino, Thomas (1977). "Frequency and the conference of referential validity". Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior. 16 (1): 107–112.

婚姻聖事(Matrimony)

天主因著愛而造了人，也召叫人去愛；這是整個人類最基本和與生俱來的聖召。因為人是按照天主的肖象和模樣而造成的 而天主本身就是愛。天主這樣造了男女，他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖象。在造物主的眼中，這愛情是美好的，非常美好的。這愛情得到天主的祝福，目的是使它不斷衍生，並實現於照管受造物的共同工程之中：「天主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地』」(創 1:28)。

聖經確定男女是為了對方而受造的：「人單獨不好。」女人是男人的「親骨肉」， 就是說， 與他配對的她， 與他平等的她，與他最親近的她，是天主賜給他作為「助手」的，如此她代表那「救助我們的天主」。「為此，人要離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體」(創 2:18-25)。這意味著他們兩人的生命永遠結合在一起， 主曾親自說明這種結合，祂使人想起造物主「最初」的計劃：「這樣，他們不是兩個，而是一體了」(瑪 19:6)。

聖秩聖事(sacrament of holy orders)

三個品級(THREE DEGREES)
1主教(bishops)
2司鐸(priests)
3執事(deacons)

「由天主所設立的教會職務是分級去執行的，這些執行人員從古以來就被稱為主教、司鐸和執事。」(天主教教理1554)
聖秩聖事稱為「晉鐸」(即「晉升司鐸」之意)。
主教的聖秩聖事稱為「晉牧」(即「晉升牧職」之意，天主教會常將主教比喻為牧人)。

病人傅油聖事(the Anointing of the Sick)

基督憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示「天主眷顧了祂的百姓」(路 7:16)以及天國臨近了。耶穌不但具有治病的權能，也有赦罪的權能：祂來治癒整個人，包括靈魂和肉身；祂是病人所需要的醫生。祂非常憐愛所有受苦的人，甚至與他們認同：「我患病，你們看顧了我」(瑪 25:36)。祂對病人優先的厚愛，在每個時代，都不斷地喚起基督徒，特別關注所有在肉身或靈魂上受苦的人。主的這種關愛是促使我們不懈地努力安慰病人的力量來源。

修和聖事(Reconciliation)

「你們因著主耶穌基督之名，並因我們天主的聖神，已經洗淨了，已經 祝聖了，已經成了義人」(格前 6:11)。我們該體會到天主在基督徒入 門聖事中所賦予的恩賜是何等偉大，好能清楚知道，對「穿上了基 督」(迦 3:27)的人來說，罪使他們離開天主多麼遠。但是，聖若望宗 徒也說：「如果我們說我們沒有罪過， 就是欺騙自己，真理也不在我 們內」(若一 1:8)。主曾親自教導我們這樣祈禱：「請寬恕我們的罪 過」(路 11:4)；主把「我們互相寬恕」，跟「天主寬恕我們」二者相 連。

感恩(聖體)聖事(the Eucharist)

無酵節日到了，這一天，應宰殺逾越節羔羊。耶穌打發伯多祿和若望說：「你們去為我們預備要吃的逾越節晚餐罷！」……他們去了，……並預備了逾越節晚餐。到了時候，耶穌就入席，宗徒也同祂一起。耶穌對他們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一頓逾越節晚餐。我告訴你們：非等到它在天主的國裡成全了，我決不再吃它。」……祂遂拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄。你們要這樣做，來紀念我。」晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：「這杯是用我為你們所流出的血而立的新約」(路 22:7-20)。

堅振聖事(Confirmation or Chrismation)

在舊約時代，先知已宣布上主的神要居住在萬民所期待的默西亞身上，使祂履行救贖人類的使命。當耶穌接受若翰的洗禮時， 聖神降臨在祂身上，這是一個標記，指出耶穌就是要來的那一位，祂是默西亞、天主子。基督因聖神降孕，祂的整個生命和使命，是在完全與聖神的共融中實現。這聖神是天父「無限量地」賜給基督的(若 3:34)。

聖神的這一切富饒不應只屬於默西亞，也應傳送給默西亞的全體子民。基督曾多次應許要傾注聖神，祂的應許在逾越節那天首先實現了(若 20:22)，接著，在五旬節那天更以驚人的方式實踐。宗徒們充滿聖神，開始宣講「天主的奇事」(宗 2:11)，伯多祿宣布：聖神的傾注就是默西亞時代的標記。當時，凡相信宗徒的宣講而受洗的人，都接受了聖神的恩賜。

聖洗聖事(Baptism)

舊約的一切預象都實現在基督耶穌身上。
祂在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮後，開始公開生活。
祂在復活後，賦予宗徒們這個使命：「你要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗；教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」(瑪 28:19-20)

我們的主自願接受聖若翰為罪人所施的洗禮，以「完成全義」(瑪 3:15)。
耶穌此舉顯示出祂的「自我空虛」(斐 2:7)。
在起初，天主創 造天地時，那運行水面的聖神，現在降臨基督身上，作為新創造的序 幕，而聖父顯示耶穌是祂的「愛子」(瑪 3:16-17)。

入門聖事(THE SACRAMENTS OF CHRISTIAN INITIATION)

1聖洗(Baptism)

2堅振(Confirmation or Chrismation)聖事

3感恩聖事(聖體)(the Eucharist)

七聖事(Sacrament)

1聖洗(Baptism)
2堅振(Confirmation or Chrismation)
3感恩(聖體)(the Eucharist)
4修和(Reconciliation)
5病人傅油(the Anointing of the Sick)
6聖秩(Holy Orders)
7婚姻(Matrimony)

聖若翰．維雅納(St. John Mary Vianney)

聖人於1786年在法國里昂附近出生。
20歲時開始攻讀神哲學，預備晉鐸，但他旋即被征召入伍。
1810年回鄉，1813年重返修院，終於在1815年晉升鐸品。
雖然他在讀書方面，尤其拉丁文，頗有困難，但他之獲准晉鐸，是因為他的德性。

 1818年，他被委任作亞爾斯堂區主任司鐸。當時，該堂教友多屬冷淡，但聖人在任42年，以宣講、克己、祈禱和愛德，奇妙地使他的堂區復甦和發展。他指導悔罪者回頭，馳名遐邇。於是，各地慕名而來悔罪，及告解的教友，蜂擁而至。相傳聖人每天以十六小時聽告解。他所講要理，以及勸化之辭，滲入人的心腑，又用自己的真摯熱情，潛心代人補贖，並以克苦及祈禱，助人助己，克勝魔鬼的攻擾。
聖人於1859年安逝。教宗庇護十一世立他為普世神職人員的主保，尤其是堂區主任司鐸的主保。

聖救世主書院(St. Saviour's College)

聖救世主書院，成立於1864年 原址位於砵典乍街，天主教香港教區「高主教」高雷門神父(Bishop Timoleon Raimondi)設立。
聖救世主書院大部份學生為天主教徒，主要為來自澳門的葡萄牙人，部份菲律賓人，及少量學習英文的華人。
為開展香港天主教教育，提高學校水準，高主教說服了羅馬教廷派出喇沙會修士到香港殖民地。
1875年11月7日，第一批共六人的喇沙會修士來到了香港，翌日即接收聖救世主書院，並改名為聖若瑟書院。

米開朗基羅·梅里西·達·卡拉瓦喬(Michelangelo Merisi da Caravaggio)

卡拉瓦喬(1571年9月29日 - 1610年7月18日)，義大利畫家，對巴洛克畫派的形成有重要影響。

聖瑪竇蒙召

天主教家庭

家庭是社會的基本細胞。婚姻是家庭的基礎，緊密而融和的家庭是兒童及青少年成長的優質土壤。婚姻是建基於夫妻間毫無保留和彼此自我交付的純真的愛。

天主教生命

生命是天主賜給我們無價的禮物，生命是神聖的，我們都是按天主的肖像造成，因此，生命必須受到無條件的尊重。只有當社會尊重每一個個體生命，我們才能得見人類整體的快樂和幸福。

天主教愛德

愛是所有德行的總綱。天主是生命和一切美善的泉源。源於天主的愛，祂創造了萬物，創造了人和婚姻，完成了救贖工程，讓所有的人分享祂的愛和喜樂。源於愛，我們可以謙虛地彼此服務，照顧有需要的人，尤其是社會的弱勢社群。

天主教義德

義德要求尊重他人的權利，建立和諧及平等的人際關係，能重視個人和整體的利益。

天主教真理

真理讓人辨別善惡和真偽，真理要求人說真話，同時，為捍衛真理而不怕犧牲。

天主教教育

五個核心價值
1真理
2義德
3愛德
4生命
5家庭

狄守仁(Édouard Petit, 1897–1985)

1955 年，耶穌會修士狄守仁編譯的《簡易聖經讀本》，由香港光啟出版社出版。這是附有插圖的版本，以國語選譯了新舊約的部分經文。